從ATM盜領案看屬靈爭戰 ---謝宏忠院長

Posted on November 10th, 2016

今年七月,台灣發生有史以來最大宗的自動櫃員機(ATM)盜領案。「外籍兵團」在不到三天的時間,盜領了第一銀行提款機8000多萬的錢,震驚全台。從整個過程來看,有如電影情節,「外籍兵團」藝高膽大的智慧型犯罪,令人大開眼界,匪夷所思。在為能儘快破案的禱告中,聖靈光照我,犯罪集團的作案手法,與撒但在我們生命、家庭、教會、城市和國家,所做的偷竊、殺害、毀壞的工作,如出一轍。因此,有感動與弟兄姊妹分享此案對屬靈爭戰的啟發,希望幫助大家在每一場爭戰中,都能靠主得勝,且得勝有餘。

茲借用A.T.M這三個英文字,從三方面來看此案如何提升我們屬靈爭戰的戰力。

A:Attention,鍛鍊專注能力

根據警方研判,此案至少有20名共犯,他們只有一個目標,心無旁騖,使命必達。用聖經的話來說,他們是同一心靈,同一腳踪。屬靈爭戰的勝敗關鍵正是在於專心或分心。撒但知道一件事,如果每位基督徒都能專心愛神,專心信靠神,專心尋求神和專心跟從神,牠必敗無疑。因此牠會用各種方法使我們分心,不能專心愛神,信靠神,尋求神,跟從神,以致成為牠的手下敗將。撒但常用三種方法使我們分心:

    • 以次要代替主要

將主要的事縮小,將次要的事放大(minorthe
major,majortheminor)。在伊甸園中,撒但引誘夏娃,縮小吃分別善惡樹果子的後果,從一定會死到一定不會死。牠又放大不可吃園中所有樹上的果子,其實只有一棵不能吃。在曠野中,撒但重施故技,試探耶穌,放大世上萬國的榮華富貴,縮小十架救恩的必要性,只要拜我,你就是萬王之王。法利賽人的失敗也是如此,以次要的宗教規條代替與神親密的關係;表面上離神很近,實質上卻離神很遠。我們有沒有忙於次要的事,而忽略了與神建立親密的關係呢?

    • 以衝突分散焦點

人與人相處,衝突在所難免。撒但卻會見縫插針,製造紛爭,使我們偏離神要我們做的事。初代教會因門徒增多,在每天飯食的供應上,忽略了說希臘話的猶太寡婦,引發抱怨。使徒們很有智慧,化解了當時的危機。他們說要選出七個被聖靈充滿,智慧充足的人,派他們去管理飯食,理由是「我們要專心以祈禱傳道為事」(徒六3∼4)。使徒們沒有中了撒但的詭計,自己跳下去解決飯食的問題,而忘了主吩咐他們要做的事。我們有沒有因為與人衝突,而忽略了同心合意興旺福音或無法彼此相愛呢?


    • 以專心誘發分心

希伯來書十三章9節說:「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去,因為人心靠恩得堅固才是好的,並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」當時猶太教的假教師教導人要遵守摩西律法中,有關飲食的規矩和祭物的吃喝,才能在禮儀上得潔淨。希伯來書的作者說,這種專心在飲食上的教導,使人分心偏離了靠恩得堅固的教導。同樣的,現在大家人手一機,許多基督徒每天花很多時間在手機上,卻花很少時間在靈修的事上。當基督徒專心於手機,卻對神分心時,撒但會在旁邊高興的猛按讚。最近流行的寶可夢網路遊戲,更讓許多玩家因專心抓寶而意外頻傳,也有因專心抓寶,犧牲睡眠,造成黃斑部病變和視力受損。我們有沒有因專心工作或喜愛嗜好,而失去專心愛神呢?

T:Time,對的時間行動

「外籍兵團」作案時間特別選在週末銀行沒上班和深夜或凌晨較少人出現的時候下手。車手入境和出境的時間也都算的非常精準,警方發現時,已人去樓空。撒但很會找對的時間行動,牠在耶穌餓的時候試探祂變石為餅,牠在耶穌以五餅二魚餵飽五千人的時候,聳動群眾擁戴耶穌為王。因此,在屬靈爭戰中,我們不能憑己意擅自行動,要清楚知道神的時間而後動。如同以薩迦支派的族長都通達時務,知道以色列人所當行的,才能百戰百勝(參代上十二32)。從舊約的四場戰役,我們可以學到時間與爭戰的寶貴功課。

1.亞捫人之戰(參撒下十一1∼4)。大衛王在錯的時間做錯的事情。明明前方在打戰,他卻睡到夕陽西下,看見美女出浴,與拔示巴發生性關係,掉入淫亂的罪中,讓仇敵有了褻瀆神的機會,從此刀劍不離開大衛的家。

2.亞瑪力人之戰(參民十四41∼45)。以色列人在錯的時間做對的事情。摩西說可以上去攻打亞瑪力人時,以色列人不去;說不可以去時,卻偏要去,結果被殺退,落荒而逃。

3.艾城之戰(參書七3∼5)。亞干在對的時間做錯的事情。他在以色列人攻打耶利哥城時,取了當滅之物,導致以色列人在攻打艾城時,敗在艾城人的手下。

4.耶利哥城之戰(參書六10∼16)。以色列人在對的時間做對的事。約書亞領受神的指示,吩咐以色列人在繞耶利哥城十三次之前,不可出聲,不可呼喊。以色列人繞行十三次後,大聲呼喊,耶利哥城立時倒塌。在對的時間按神的方法爭戰,必然得勝。

M:Manpowers,整合人力資源

巨額盜領案能天衣無縫的進行,不是一個人可以獨自完成的。在涉案的20多位嫌犯中,至少有七個國籍的人同心策劃,堪稱小型聯合國部隊。其人力資源的整合,共分四組進行:植入組,以「吐鈔病毒」入侵自動提款機,將設定歸零,並在取得巨款後,立即將病毒銷毀,不會留下帳務記錄。繪圖組,將台北、新北和台中有較多自動提款機的地點,繪製成作案路線圖,以期在最短時間內,達到最大盜領的果效。車手組,以手機通訊軟體聯繫,抵達指定地點,操作病毒讓提款機自動吐鈔,不留下任何指紋。善後組,盜領結束後才入境台灣,負責將贓款匯出台灣。

同樣的,在屬靈爭戰中,撒但也有高度分工整合的團隊(靈界的執政者,掌權者,有能者,主治者及有各種名號的執行者,參弗一21,六12),使牠的計謀可以得逞。啟示錄告訴我們,牠用陸海空三軍聯合作戰的方式攻擊神的百姓和迷惑普天下的人。空軍是指撒但,天上的大紅龍,又稱古蛇。海軍是指海中獸,敵基督的世界政權。陸軍是指地中獸,假先知的世界宗教。我們要用三一神陸海空聯合作戰的方式與牠們爭戰。空軍是指在父面前屈膝禱告。海軍是指在基督裡合而為一。陸軍是指在聖靈裡火熱佈道。

感謝主,台灣教會在過去十幾年來的合一與祭壇運動,已點燃佈道的火熱,信主的人數節節攀升。這次ATM盜領案能在短短一週內破案,跟此有密切的關係。有人問破案的關鍵人台北市警宋俊良,在宜蘭度假還能以鷹眼認出外籍嫌犯安得魯,真是厲害。他回答「我只是運氣好」,但有為此案禱告的人都知道這不是運氣好,而是大家禱告的結果。因盜領集團已造成全球約30個國家受害,損失高達300億台幣,卻沒有一個國家偵破,台灣是第一個破案國。是巧合?是運氣好?不,是台灣有祭壇,且是合一的祭壇!我記得7月16日早上在山莊禱告洞,我們一群人迫切為能早日破案禱告,隔天此案就宣佈偵破。讚美主!

因此,讓我們在面對下一波更大的屬靈爭戰時,能以專心戰勝分心,在神的帶領下,於對的時間採取行動,且能整合一切人力資源,同心合意恆切禱告,必能每戰皆捷,敗壞惡者的計謀,轉化我們的國家,阿們!





成為使徒性的教會

Posted on November 4th, 2016


不久前我們談到神的國與聖靈之間的關係,因為我們渴望轉化不只是一個口號,更是我們可以倚靠聖靈去成就的事。例如過去一季,當我在教導整個牧區有關聖靈的事時,我自己對聖靈也越來越敏銳和敞開,常常覺得自己就像聖靈偵測器。每一次講道,聖靈都啟示先知性的話語,使得聚會能夠有突破的關鍵,而我就是憑信心做聖靈要我做的,現場的屬靈氣氛也因而改變。


我們在哪個地方或領域中順服聖靈的帶領,那裡就會看見神的國大有能力的降臨。

事實上,我們願意讓聖靈在我們當中作主的程度有多少,耶穌才能在我們當中有多少的主權。因為神的國(Kingdom)講到的兩個重點就是:

  1. 這個國度的君王耶穌
  2. 耶穌的統管和權柄

我們需要了解神的國和聖靈之間的關係:耶穌基督掌權的領域(神的國)就是在神的靈彰顯祂主權同在的領域中。這是為什麼聖經說:主的靈在哪裡,哪裡就有自由!那麼聖靈在哪裡彰顯祂主權的同在呢?當我們在哪個地方或領域中順服聖靈的帶領,那裡就會看見神的國大有能力的降臨。

神的國不在乎吃喝,只在乎在聖靈裡的公義、和平和喜樂!羅14:17(英文翻譯)

所以神的國是在聖靈裡,聖靈與在神國度中的生活是分不開的!這也是為什麼除非我們認識聖靈、被聖靈充滿、學習怎樣與聖靈同行和同工,並且操練被聖靈引導的生活,不然我們無法看見神的國透過我們大有能力的彰顯在地上。所以當我們講到新國度生活的時候,我們講到的不但是屬神國度子民的價值觀,也是講到在聖靈裡生活的方式。


當講到神國度的生活時,我們同時必須瞭解使徒性教會和神國度之間的關係。因為一個使徒性教會,正是一群以國度生活為導向的基督徒所組成的。所以當教會不斷的在講使徒性教會的時候,我們必須要瞭解那所代表的是什麼,並且跟我們的生活有什麼要的關係。


一、使徒性教會的啟示

約翰福音第5章中的畢士大池所預表的是教會時期,五個廊子代表的是五重職分。當五重職分興起,並且匯成一池時,他們就與天堂連成一線,而天使就被差遣下來幫助我們。人來了就被天堂觸摸而得到醫治,而神蹟奇事是在這裡發生的!畢士大池所預表的教會時期。你需要醫治、輔導、被餵養、要得救、要遇見神,你需要來到教會!整個中心的觀念:到底我們要怎樣把人帶進教會?但接下來我們要從教會時期進入到使徒時期。因為神不再只是對教會有興趣,神對轉化國家和社會更有興趣!離教會越遠,神蹟奇事就越大、越有能力!以西結的河流預表了人們不再只是來到教會,而是人們要成為教會!

神說:我們要從畢士大池進到以西結的河流:使徒性的教會!(結47章)。這告訴我們雖然門是關著的(不是完全的復興),但教會四面的圍牆內仍舊有極其榮耀的事在發生,因為水是從聖殿中流出來的。而以西結拿著準繩往東走了一千肘,水到腳踝。再往前走了一千肘,水到膝蓋。再往前走了一千肘,水到腰間。再往前走了一千肘,水就漫過全身。這比喻告訴我們:離教會越遠,神蹟奇事就越大、越有能力!以西結的河流預表了人們不再只是來到教會,而是人們要成為教會!不再是你需要得救,你要來到教會;而是你需要得救,教會來了!你需要醫治、趕鬼,沒關係,因為神的國在我裡面!神的國(會透過我)臨到你,因為祂在我身邊!整個觀念要改變:不再是怎樣把神帶進來,而是把人差派出去!


二、使徒性教會的主角

耶穌就對他們說、要收的莊稼多、作工的人少.所以你們當求(禱告)莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。(路10:2)

你知道你就是耶穌禱告的答案嗎?神已經預備你來成為耶穌禱告的答案!你知道「收的莊稼多、做工的人少」已經不正確了嗎? 若還是這樣,代表我們並不相信神會垂聽禱告!因為我相信當耶穌這樣禱告時,莊稼就變成了工人!我相信在一個使徒性教會中,五重職分不是重點,重點是在成全聖徒、各盡其職,建立基督的身體!但7:27說到,國度、權柄、和天下諸國的大權、必賜給至高者的聖徒.他的國是永遠的、一切掌權的都必事奉他、順從他。這裡並沒有說是給使徒或先知,而是賜給聖徒!聖徒才是真正上場的球員,五重職分不過是教練團、隊醫和裝備管理人員。這是為什麼聖經說:建造在使徒和先知的根基上!因為使徒和先知是聖徒運動的根基,整個目的是要成全聖徒,因為正是聖徒要承接神的國、帶出神的國在地上!所有的權柄都在聖徒身上!

隨走隨傳、說、天國近了。醫治病人、叫死人復活、叫長大痳瘋的潔淨、把鬼趕出去.你們白白的得來、也要白白的捨去。太10:7

當一個聖徒行在神蹟奇事時(英譯Signs and Wonders)那就代表著一個指標、記號:神的國近了、它已經臨到。當聖靈透過我們使一個人得醫治或把鬼從他身上趕出去,就是代表天國從幔子後面伸出手來觸摸那個人的生命,使他經歷到從另一個世界而來的能力,而這個人就能夠做一個決定,進到幔內,也就是神的國度!身為一個基督徒,我相信我們可以做的比任何的公益團体還要更多!因為我相信人們不只是需要幫助而已,他們需要經歷一股超自然的力量把他們拉進入神的國! 而聖徒正是被差派進到這個世界來釋放這個更高、更榮耀的屬天領域,來衝擊著我們屬地的環境!


三、使徒性教會的功能

這些跟隨耶穌的門徒,當他們從學習者要成為領袖時,耶穌便稱他們為「使徒」。但是我們可能不知道「使徒」是他們敵人的名字!

當時羅馬帝國不斷的征服許多土地和國家,他們征服了一個城市之後,又繼續去征服下一個城市。但是他們發現隔了一段時間,當他們又回到那個城市時,它又變回了原先的樣子! 他們就想說:如果是這樣,我們到底為什麼要征服這些城市?我們應該要轉化他們的文化成為我們的文化,讓他們照著我們羅馬人方式去做才對!所以後來當羅馬帝國征服一個城市之後,他們就從國中派一些使者和代表來轉化那個城市的文化成為羅馬的文化,並且指派一個將軍來帶領這些使者、當然也包含了駐地的軍隊。 這些使者中有教師、哲學家等等各種不同專業的人,他們教導和統治當地的百姓如何按照羅馬人的方式生活,而所指派的那個將軍的頭銜就是「使徒」。

所以耶穌對門徒說:「你們知道那些你們最討厭的使徒,老是要改變我們猶太人的文化,要我們猶太人按照羅馬人的方式做事和生活…讓我告訴你,同樣的,你們也是我的使徒!」接著耶穌教導他們如何做使徒性的禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上!」主禱文正是一個使徒性的禱告,讓這地、這個城市、這個國家像天堂一樣!使徒不只是建造教會的人,使徒更是轉化文化的人! 這也是為什麼使徒性的教會能夠轉化城市和國家!

例如,當尼布甲尼沙王攻破耶路撒冷、毀壞聖殿時,他擄走了四個男孩,把他們的父母都殺死,把他們帶到了巴比倫。很有意思的是他以為是他擄掠了這四個男孩,但事實上是他被這四個男孩所擄掠。因為當他的國遇到在這四個男孩裡面,那一個更高、更強的的國度時,神的能力就一點一滴地透過他們所說的話、所活出的生命、所行的神蹟奇事,將巴比倫帝國漸漸的轉化而消失!這就是擄錯人的下場!你以為你只是一個老師、業務或企畫,其實你是一個特務,被差遣到一個領域中來除滅魔鬼的工作!


四、使徒性教會的生活方式

我們卻是天上的國民.並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。腓3:20

腓立比是一個隸屬羅馬帝國、卻位在馬其頓的城市。腓立比人享受著羅馬帝國的文化、統治和保護,但是卻住在馬其頓。所以他們完全可以瞭解保羅所描述成為另一個世界的國民。保羅所說的,不是有一天會上天堂,而是現在在地上就能活出天國國民的生活。這代表我們擁有極大的特權在這世上代表天國,並且有責任將天堂顯明在這地上。

我們的身分如同天國的大使,身為大使,我們雖然活在一個世界中,但是卻代表著另一個世界。


我們的身分如同天國的大使,身為大使,我們雖然活在一個世界中,但是卻代表著另一個世界。大使館是一個國家在另一個國家所設立的總部,而大使和他的工作人員在此工作。當你走進大使館的大門,這裡正代表著大使館隸屬國家的領土。而這就和每一個信徒一樣,聖經應許:書1:3凡你們腳掌所踏之地、我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

就像美國的大使一樣,他們的收入是按照他們本國的生活水平,不管他們被差派到什麼國家都獲得一樣收入。同樣的,天國的大使雖然活在這個世界,卻也是按照天國的經濟水平來生活,所有王的資源都在我們手中來執行祂的旨意。這是為什麼耶穌說:太6:25所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼.為身體憂慮穿甚麼.生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。除非我們有大使的認知,不然我們不會明白耶穌所說的沒有憂慮的生活!

身為大使,我所代表國家的所有軍隊都由我來調度,為要幫助我執行王的命令。若是我在代表我國家的時候,我們生命受到威脅,我政府所有的軍力會進一切需要的力量來保護我、拯救我。讓我告訴你,天國的大軍也是一樣。來1:14天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。整個屬天的軍隊都要為我們效力!

當我們的心態改變、擁有這種大使的認知,我們去到任何地方,我們都會提醒自己:雖然別人可能代表微軟、鴻海、台塑、宏碁…我卻是代表著另一個世界。當我們這樣操練的認知和原則時,會幫助我們有非常清楚的觀點和眼光,會從永恆的意義來看每一件所發生的事!




成為有異象的小組長

Posted on November 3rd, 2016


講到異象,大家都會想說這是教會及牧師或是那些有偉大志向的基督徒的事,但其實不只教會要有異象,個人要有異象,連小組都要有異象呢﹗因為聖經上說﹕「沒有異象,民就放肆」。當一個人沒有異象時,他不知道他該往哪裡走﹔當一個小組沒有異象,組員們就會愈來愈沒有動力。但如何讓小組從沒有異象到有異象呢﹖

組長是一個小組的靈魂人物,就像導遊一樣,若小組長不知方向在何處,如何能帶領小組往前行呢﹖所以,小組長要向神禱告求異象。神給每個小組的異象都不同,有些小組的方向在傳福音,有些小組在於牧養,有些是先堅固小組的組員…,神會按照每個小組不同的狀況而賜下異象。當小組長有尋求異象的心時,神必會把屬於自己小組的異象顯明。

以教會的異象做為根基

當得著神所賜屬於小組的異象時,一定要以教會的異象為根基,因為神不會賜一個與教會背道而馳的異象。小組需要教會的遮蓋,而各小組就像教會當中的一步小棋,都是一起走向神給教會的異象並共同完成的,所以當小組得到異象時必需檢視是否以教會異象為根基,或是與牧者﹑區長充份地溝通禱告後,再決定是否真為小組的異象。

不斷在小組中傳遞

當我們帶著確信為異象來禱告之時,我們也要不斷在小組中分享﹑傳遞,讓小組的異象,不是只屬於小組長,而是所有組員共同的異象。我們可以藉由小組信息及彼此的代禱來傳遞,讓小組的組員能一起為神所賜予小組的異象而努力及禱告。

使異象為實際的行動

若只是憑口說異象,但卻沒有實際的行動,則一切都是空談,所以應與組員或區長﹑牧師,一同討論該如何一步步地達成異象。很多時候,基督徒常說要順著聖靈的感動來行事,所以常認為訂計劃是不屬靈的,但其實卻不然,我們應把我們的異象,化成能一步步達成的實際計劃,我們可以思考,在新的一年中,我們的大目標是什麼﹖而要完成這個大目標,我們近期﹑中期﹑長期,分別要做些什麼﹖需要如何來分工﹖有哪些部份要調整或改變的﹖當做好這樣的事前規劃,就能讓計劃按步就班地達成了。

專注在一個目標當中

有時,有些小組一會兒想積極的傳福音,一會兒有認為小組要對內造就,有時又想要加強小組的敬拜或話語的造就,沒錯,這些都是在小組中很重要的事項,但我們在努力朝向目標前進之時,若有許多的方向,不但目標不易達成,且會讓組員不知所措,所以,當我們確立一個異象之時,我們就專注在某一個方向目標上全力以赴,讓我們如此一來,能從始到末都能鎖定目標。

時時檢視目標進度

剛開始小組一訂定目標時,小組長及組員們都會十分興奮,但久而久之,可能幾個月後,大家就會對我們的異象淡忘了,到了年底才回頭一看什麼也沒達成,那是因為忘了時時檢視目標的達成進度而造成的,所以小組長即是一個帶領者,這時就要做到帶領組員常常檢視目標的進度達成,看哪些部份已漸漸達成﹖哪些方法是不是要做些修正﹖是不是現在走在異象當中﹖還是有些偏離方向了﹖當我們有做檢視的工作,不但能讓目標更實際化,也能使組員的熱心不減。

禱告及等候讓異象成就

當我們訂好目標後,我們就按步就班照著計劃來完成,接下來就要以禱告來托住我們的異象,讓神自己在我們小組中動工,並以耐心等候神做工的心,來期待神在小組中做新事。要完成神所賜的異象,計劃和禱告是並進的,缺一不可,當神的時候到了,我們必要看到神的工作。這個主題,或許是我們以前不太去重視的,但確實異象能帶領小組的前進及組員的動力,希望能藉由這個主題,讓每個小組更加有使命及方向,使小組真正成為一個對內彼此造就,對外傳福音領人歸主的小組。


領袖必須有異象 —> 以教會異象為根基 —> 設定可執行的步驟 —> 專注目標 —> 定期檢視進度 —> 禱告與等候


在啟示中,問關鍵的問題

Posted on October 14th, 2016

「小路,這六年來,你的除夕夜在哪裡過?」

這個問題,我是在十分鐘後,才得到答案。因為在接下來的十分鐘內,小路的眼淚沒有停止。即使是停下來擦拭眼淚時,心思細膩的他,頻頻向我道歉,彷彿擔心自己在速食店裡的失態會嚇到了我。其實小路不必擔心,我反而心疼他壓抑長久的痛苦與疑惑,如今因為在公共場所,不能放聲大哭。當我越了解他的痛苦與疑惑,就越心疼家庭破碎的經驗及扭曲的詮釋,竟深深地烙印他纖細而敏感的記憶裡。

令人印象深刻的細膩男孩
慕道友小路,因為同學的介紹,來到教會大專團契舉辦的暑期營會。

三天的營會,我擔任小路的輔導。期間,我常常找他聊天,東南西北地聊,發表各自的看法。包括台灣教育,英國脫歐對經濟的影響,聊地球環保。這些話題,恐怕連很多在教會長大,在街頭抗議的大專生,還無法有自己的看法。然而,小路卻條理分明,清清楚楚向我分析,即使與我有不同的意見,小路也溫和地回應我。

因此,越和小路聊天,我就越欣賞這大男生個性的成熟與心思的細膩。當我進一步詢問小路,他的家人是否反對他接觸基督教時,小路告訴我一個令我驚訝的消息。

父母在小路國一時選擇離異,且各自組了新的家庭。父親沒有選擇小路,卻帶著當時念小學的弟弟離開這個家庭,父親的角色從此在小路的成長過程中缺席。也許失敗的婚姻經驗太折磨,小路的母親從國一開始,便將他托寄在外公家,而自己遁入修行之路。

外公過世 再也無家可回
三年前,當外公過世,小路再沒有回到外公家。每個月,雖然父親會固定郵匯一萬元生活費給他,但是六年來,小路卻從未收過一次來自父親或母親的問候與電話,更別說可以與家人在過年過節時相聚。

即使已經是可以獨立生活的年齡,逢年過節,當所有同學都有家可回時,小路只能待在宿舍,就是這一點,引爆了大男生的眼淚。父母親雖然都健在,但我看得出小路壓抑著不去與他們連絡,甚至壓抑著不去告訴他們,自己對回家的渴望。

討論時事議題時頭腦冷靜的他,不但在我的面前流下男兒淚;停止哭泣後,小路是這麼詮釋父母的決定,「是我的錯,因為我,父母感情變差了;因為我,弟弟成為脾氣暴戾的孩子。」

相較小路的家庭,我的成長環境顯得單純。家人間的感情和諧,彼此支持。父母不算完美,但也總是愛家人,關心、守護這個家庭。聽完小路的故事,我恍然大悟自己過去是如何不珍惜這樣的福氣。

內心渴望得著不變的承諾
另一方面,身為輔導的我也有些慌了。在知道小路的處境後,突然,我不知道應該如何關心小路。我問自己,上帝真的可以挽回破碎的家庭嗎?上帝真的能讓小路的家人重新回到他身邊嗎?

我硬著頭皮問小路,父母的離棄,種種的負面成長經驗,是否形塑他對天父上帝的認識?小路對我說,他走得很辛苦,也因此心中渴望相信這世界有個永恆不變的應許與承諾,而這個承諾甚至是他親身的父母無法給的。

暑假過後,小路決志了。他告訴我,即使決志後,一切都沒有改變。父母沒有和他連繫,中秋節、過年期間,當所有的同學都陸續回家後,他還是得繼續留在自己的宿舍吃泡麵。

對小路而言,一切彷彿沒有改變。那他為什還要相信主呢?

啟示錄廿一章5節說:「坐寶座的說:『看哪,我將一切都更新了。』」

剛決志的小路,教會了我一件高舉成功神學的人永遠無法教我的真理:不是所有的人因為一切的問題都解決了,才相信主。小路更向我展現了,「更新」是可以發生在今世每個決定跟隨祂的人生命中。

我不知道,過年在宿舍吃著泡麵的日子還會在小路的生命持續多久,那從不是件值得令人羨慕的經驗。但是,芥菜種般的信心也在決志後的小路心裡,那時而細膩,時而理性的心田裡撒下。小路不是因為事情有了進展,命運有了轉機才相信主,而是單單知道他渴慕的永恆應許非世間人、事可以承諾。

雖然,一句「你的除夕夜在哪裡過?」引起小路心中無法自已的痛。但是,小路卻也因為相信主,知道自己的永恆在哪裡過。


我們這一家─寫在女兒離家後

Posted on October 1st, 2016

3845_寫在女兒離家後

為女兒收拾她要住校的物品時,突然鼻頭一酸,有點感傷了起來;這一天終於來了!我早就知道這天會來,想起女兒胖嘟嘟的小時候,我餵她喝奶、幫她包尿布……,那時的小臉、小手、小腳如今已是女人的臉、女人的手、女人的腳了。我反省著在教養她的十八年來,自己究竟有沒有盡好「照管上帝產業」的職責?

教養女兒18載的反省
我的幾個大學同學與同齡友人的臉書,都不約而同貼上送孩子去讀大學的照片。這一天,我跟丈夫也匆匆地開車,載運女兒的電動腳踏車、棉被、枕頭、床墊、衣物等各樣生活用品,穿越中央山脈、駛向台灣東部。來到女兒宿舍後,我們並沒有拍任何一張照片,跟女兒揮了揮手,就匆匆離開。以往來到這台灣聞名的溫泉區,絕不會放過通體舒暢的泡湯享受,但這趟我們夫妻兩人完全沒這等興致,隔天上午就駛回台灣西部。

原本,我以為女兒會多留在家裡一年。因為她的學測成績是屬於完全不知道怎樣申請個人推甄的景況,便要她準備指考,對眼前的成績,我們並沒多說甚麼。

女兒高一就開始交男朋友,我們屢勸不聽,那時她每天清晨六點就出門約會,每堂下課都跟男友黏在一起,放學後掛在Line上甜甜蜜蜜。學測放榜那時我們預判,女兒七月指考成績想必跟學測一樣;沒想到,她被男友甩了,從前規勸她的話,在這個時候通通都聽進去了。浪子回頭,倚靠上帝、安靜讀書,她常一邊讀書一邊跟我訴說她讀不完,我也覺得重考的可能性很大。因為時間真的緊迫不夠用,簡直就是一場「不可能任務」!

當時能做的,就是甚麼都不要多想、不要管,盡力然後全部交託給上帝;最後,上帝竟讓她考上了超過她所求的國立大學。

母親內心最深的恐懼
十八年前,我跟隨一些在職場上傑出的女性「選擇在家」,很認真地經營夫妻和上下三代親子關係。我跟女兒、兒子有很多甜蜜的互動,他們每天回到家,對我有說不完的話。然而,當我成為全職媽媽時,才發現自己過去對於教育懷抱著很多不切實際的期待──教育的確是可以改善很多事情,但卻無法解決罪惡的問題。

每當夜闌人靜時,我多次在家中樓下的中庭徘徊漫步,為著兒女裏頭不完全的生命問題,或困惑、或煩惱,默想自省著「我們這一家究竟是失敗?還是成功?」

劉幸枝老師所著《我們這一家》當中,整理了30個聖經中的家庭故事。她寫著以利兩個兒子從小到大都跟著父親在會幕服事,長大後也成為祭司,但他們不認識上帝。撒母耳集士師、先知、祭司三重職分於一身,是把以色列全體會眾帶向耶和華上帝的屬靈巨人,但也重蹈其師尊以利的覆轍。撒母耳的兒子不行他的道,貪圖不義之財,收受賄賂,屈枉正直。道出我最深的恐懼,我們這一家會是「以利這一家」、「撒母耳這一家」嗎?

我們家每週都舉行家庭禮拜,我們家不看電視、每天一起共進晚餐,我們輕鬆自在的分享交流生活中對信仰的領受……;多年累積下來,孩子們的聖經、信仰知識並不比他人少,但我卻無法給他們一顆打從心底愛上帝、敬畏上帝的心啊!

期許箭袋的箭產生影響力
回想當初生小孩的初衷,因為我們自詡是上帝國度的勇士,期待我們的孩子就像勇士手中的箭,日後能成為同工,一同為神國努力,相信孩子會比我們奔走得更遠,就像箭射出去,要產生影響力;我們深信可以如同亞伯拉罕一家,因為上帝揀選他們,世人就因他這一家蒙福,上帝並藉著這一家賜福給萬民(創世記十二章2-3節)。

這些美好動人的畫面與理想,激勵著我在教養兒女的路上前進!但是其中的過程卻出乎意料,有各樣的罪惡糾纏交織於其中。我突然明白,這些不正是真實的信仰經歷嗎?

創世記中記載的亞伯拉罕這一家,最初的實際情況就是「人因他這一家得禍」,這一家把咒詛帶給萬民:埃及法老、非利士王都因亞伯拉罕的妻子撒拉遭禍;後來,亞伯拉罕的兒子以撒和妻子利百家也使非利士王遭禍,到了亞伯拉罕的孫子雅各,他的眾子更屠殺洗劫示劍全城。

從聖經中記載亞伯拉罕這一家,再回想到女兒的事情,也讓我經歷了如同約伯的遭遇。女兒熱戀的頭兩個月,我每週都會接到來自不同人的警告:導師、教官、教會牧者、輔導、鄰居……;那時的我成日擔憂,有如驚弓之鳥。恐怕女兒談戀愛會談昏頭,做出得罪上帝的事,或嚴厲責備、或溫柔規勸,不是只有我們父母,上述那些人都盡了各樣的力,卻喚不回她的心。我只有流淚禱告,深刻地體會到為何約伯常常打發人去叫他的孩子們自潔,甚至清早起來幫孩子獻祭:「恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉神。」

神同在是最大保障的應許
一些友人,好心想要幫忙找出原因,「爸爸跟女兒關係好嗎?」、「你有教導孩子婚姻交友的觀念嗎?」「你們是否給孩子太多壓力?」「你是否太忙碌疏忽女兒的需要?」一句句追究父母的罪,尋察父母的過失,更加添我們的痛苦與內傷。

「你們實在沒看過:親子關係好、從小有聖經的婚姻交友觀念、媽媽不是上班族、小孩晚上十點半就要上床睡覺的條件下,青少年還是想要談戀愛啊!」這句我心裡的OS,每每溢到嘴邊,就又咬牙吞回去。

約伯記已事先替我注射過預防針,知道這些追根究柢是出於關心。畢竟,毫無關係的陌生人才會認為這是無關緊要的事啊!

劉幸枝老師在〈約伯這一家〉裡寫到:「善行並不見得可以為我們贏得平安,或因此就帶給我們人生的保障。如果我們想藉由行為換取幸福美滿,我們可能會陷入失望,因為生命不一定用均等的價值來回報我們。我們生命中唯一可以確定的,不是我們的所行可以換取甚麼,而是耶穌基督已經賜給我們同在的應許。」爸爸媽媽能做的都做了,有時也不一定可以為孩子贏得幸福美滿,所以,人們才需要耶穌啊!如果教育行為能提供一切答案,那耶穌就不用上十字架了。

女兒終於要離家走自己的人生路,我們送她最大的禮物,就是讓她從小就知道耶穌與她同在。這兩年多來,女兒也親身體會到我們如何愛她到底。離開家前我告訴她,爸媽愛她,但是天父上帝比我們更愛、更愛她。想起約書亞在逝世前帶著以色列聚集在示劍與神立約的畫面(約書亞記廿四章15節);我們這一家的故事,若是令你們覺得事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的,……至於我和我家,我們必定事奉耶和華。

我們為何總是感覺忙碌不堪?

Posted on September 29th, 2016

人們對現代生活唯一沒有太大爭議的一個觀點就是:現在人人都忙碌無比。各工業化國家的廣大調查對象都告訴研究者,工作壓力讓他們疲憊不堪,從而犧牲了與家庭和朋友共度的時間。另外,壓力最大的人甚至連回答問題的機會都沒有:一項2014年進行的調查發現,人們拒絕參與調查的首要原因之一竟然是……他們實在太忙了。
其實過去到現在工時都差不多
你可能認為原因很直截了當:我們因為有更多的事情要做,才會感覺更加忙碌。但是,這種想法可能並不符合事實。過去幾十年間,無論在歐洲還是美國,人們的工作時間(包括付費工作和無償勞動等)實際上都沒有延長。現在的父母們總是感覺自己沒有足夠時間花在子女身上,但是他們與子女共處的時間實際上遠遠超過上一代。「過去50年發現的一項重大變化是,婦女的無償勞動時間大幅度減少,付費工作時間大幅度延長;而男子的付費工作時間則略有縮短,而無償勞動時間大幅度延長,」牛津大學時間應用研究中心的喬納森·傑舒尼(Jonathan Gershuny)說。但是「但是男女兩性的總體工作時間則大體沒變。」另外,數據還表明,聲稱自己最忙的人其實往往並不很忙。
當你覺得時間越來越值錢
為什麼會出現這種現象?經濟學原理恐怕是箇中原因之一。隨著經濟不斷增長,富裕人群的收入也水漲船高,時間的價值也就愈發顯著:任何一個小時都更具價值,增加工時的壓力也越來越大。
科技使工作得以入侵你所有的時間
與此同時,人們的工作性質也在變化。過去,人們大多從事農業或製造業等體力工作,這種工作總是受到一定規律的限制。例如,莊稼成熟前無法收割,原料不足就無法生產更多產品,等等。但是,在管理諮詢大師彼得杜拉克稱之為「知識性工作」的時代改變了這一切。正如《忙碌:如何在一個過度富裕的世界裏茁壯成長》一書作者托尼克拉比所言,我們生活在一個「無極限」的世界。我們總是有讀不完的郵件,開不完的會,讀不完的文件,跟不完的新點子。無論在家休息、外出度假還是在健身房鍛煉,數位與行動相關的技術都能讓你隨時隨地找到事做。其結果就是讓人們的生活無可避免地被工作擠滿:我們都是精力和能力有限的凡人,卻要去應對無限的工作。社會壓力要求我們無論在辦公室還是家庭都能輕鬆搞定一切。但是,這些要求不僅難以達到,甚至根本無法企及。
活在時間壓力下的結果--忙碌只會使你更忙碌
在這種時間壓力下,我們無時無刻不在看表計算時間也就毫不奇怪了。心理學研究發現,這種緊迫的時間觀念卻往往導致業績下降的結果(同時也削弱了工作熱情)。諷刺的是,我們在「忙碌感覺」下的工作效率甚至低於悠閒自得的工作狀態。經濟學家森德海爾·穆萊內森和行為科學家愛爾達·沙菲爾將這一現象描述為「認知帶寬」金錢或時間上的匱乏感會損害意識,並由此擾亂決策過程。當你處於忙碌狀態時,你往往會在時間管理上做出錯誤決策–做出你無法履行的承諾,或者專注於無足輕重的小事而耽誤了大事,並由此導致惡性循環:你的忙碌感只會讓你更加忙碌。
最糟的是,這種「忙碌感」已經開始侵蝕我們的休息時間——哪怕只有1-2小時的休息,我們也要讓這段時間富於「生產效率」。「最有害的事情在於,我們把『生產效率』應用於生活領域的做法完全違背了這一概念的初衷,」流行博客瑪利亞·波波娃說。她以自己的攝影愛好為例:「我在業餘時間喜歡背著一台專業相機到處走走,」她說。「但是分享照片」 ——她攝影的目的就是為了把照片貼在 Facebook 或 Instagram 上——「已經成了新的負擔。」
當忙碌成為成功的標誌
如果除了每周21小時強制工作制外,還有什麼辦法能遏制忙碌流行症的蔓延的話,可能就是更清楚地認識我們的態度有多麼非理性了。曾幾何時,財富、成就和社會地位的標誌在於獲得無需工作的自由:正如19世紀經濟學家托斯丹·範伯倫所言,真正的財富勳章是有錢有閒。然而現在,忙忙碌碌反倒成了社會地位的標誌。「社會成功人士往往都公務繁忙,他們好像也理應如此,」傑舒尼說。「要是你問我忙不忙,我會告訴你:『當然忙了——因為我是個大人物!』」
要想知道這種想法有多荒謬,不妨聽聽行為經濟學家丹·阿雷利講過的一個關於開鎖匠的故事。在開鎖匠職業生涯的早期,「他的手藝很差,要花很長時間才能打開門,還常常不小心把鎖搞壞,」阿雷利說。但是,人們還是很愉快地給他開鎖錢,有時還會給點小費。隨著開鎖匠技能的提高,他能又好又快地開鎖,但是客戶們卻開始抱怨他要價太高並且不再給小費。你可能會以為,被鎖在門外的人們只是希望盡快地進家門或車門,但實際上他們真正想看到的是開鎖匠長時間地工作——哪怕這意味著他們要等待更長的時間。
很多時候,我們不僅對他人,也對自己採取了同樣的苛刻態度:我們評價自身價值的標凖可能並不是取得的成果,而是我們花費了多長時間。我們的生活至少部分限於狂亂狀態。委婉地說,這種忙亂實際上毫無意義。也許我們需要很長時間才能意識到這一點——如果我們不是忙得那麼活見鬼的話。

逃脫怒氣的陷阱

Posted on September 14th, 2016


你曾經生過氣嗎?曾經有人傷害過你的感情從而導致爭吵、怒氣或受損的關係嗎?每一天,我們都面臨着動怒的多種機會。可能是小到某個人在路上搶了我們的道或是搶了我們的停車位。有時候我們可能被一個朋友粗魯或嚴厲的評論而深深傷害。
很多人不知道,趁著怒氣,撒但就有機會擄掠人的心,偷走我們的平安並且奪去上帝給我們的祝福。“動怒"這個詞源自希臘詞scandalon。這是個很有趣的詞,字面的意思就是描繪為了引誘獵物而用來容納誘餌的陷阱。同樣地,動怒也是仇敵用來誘騙我們的誘餌。仇敵會利用人們的言語和行為來讓我們的腦子攪動翻騰並且挑起我們的情感。仇敵利用這個誘餌來誘騙我們進入一個苦毒、怨恨、不饒恕、爭吵、仇恨和報復的生活。
我經常說撒但設法使我們動怒。他知道我們的弱點而且知道什麼能把我們逼到發怒的邊緣。好消息就是我們比仇敵聰明因為我們有基督的心!(參見哥林多前書2章16節。)我們能夠知道聖經的真理而且可以不中仇敵的圈套。換句話說,當有人試圖讓你動怒,你可以決定是否動怒。
你可能會覺得不動怒是很難的!我理解你的感受,但是我們可以拒絕動怒因為神給了我們節制,聖靈所結的其中一個果子(參見加拉太書5章22-23節)。這意味着我們可以在上帝的幫助下自制並且為我們對生活裡的情形所做出的反應負責。
我們很容易偏離自己的問題而把責任推到別人的身上,心裏想,如果你不惹煩我,那麼我就不會這樣想或者如果你願意這麼做,那麼我會高興的。但事實是只要我們指責別人,我們就永遠無法免於任何問題。我不是說其他人不會做錯任何事,而是說,我們無法控制其他人所做的事,但是我們能夠選擇我們怎麼去反應!哥林多前書13章5節說愛是“不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡"。愛是一個選擇!我可以選擇原諒並且放下,或者我可以抓住冒犯不放並且讓傷害變成更糟糕的事情。
比如,有時冒犯就像是以剪了一張紙一樣開始。一開始看上去是很小的,但是如果你沒有恰當地處理好,傷口就會開始潰爛。最後,傷口會被感染並且給你帶來很大的痛苦。我可以從自己的經歷告訴你,在問題不大時就處理好是非常棒的。 在問題有機會生根變成更嚴重的事情之前就儘快說清楚比較好。我深切體會到越快原諒別人,生活就變得越輕鬆。有時這意味着要成為第一個道歉和講和的人——即使不是我的錯!
然而,我們越做正確的事,事情就變得越容易。我原諒別人的冒犯越快,我在生活中就越有平安。不久,你會意識到一直生氣不會改變其他人或者解決你的問題——只能讓你自己懷恨和生氣。像我經常說的,生傷害你的人的氣就像是喝毒藥卻希望你的敵人死一樣,你一點都不能傷害他們——你只能傷害你自己!有些時候我生我丈夫的氣,而且這會破壞我一整天的心情,我下決心要讓他付出代價。如果他在客廳看電視,我會故意不到那兒去,也不跟他講話。問題是戴維根本不在乎。他會坐着觀看體育賽事而且特別開心,而我就在想我真的是在“報復他"。他或許在想,太好了,我可以靜一靜換換心情了!
詩篇34篇14節告訴我們要“尋求和睦,一心追趕"。我這些年來了解了上帝超自然的平安真的是多麼寶貴。現在,我無法在生活中拒絕它!這比抓住我心裏的不饒恕而痛苦生活的結果要好太多。被冒犯的機會永遠不會消失,但是面對敵人的手段我們可以變得聰明並且學會如何以神聖的方式回應。所以,下一次你被引誘動怒時,不要中了圈套!永遠記住你有一個選擇。你可以選擇生氣和懷恨……或者你可以選擇原諒,相信別人的好,而且享受上帝超自然的平安。

如何簡單辨識老人是否患有失智症?試試「三種東西測驗法」

Posted on August 25th, 2016


台北萬華幾天前有位六十多歲婦人,慌慌張張到警察局報案說:「我媽媽失蹤了,請幫我找她!」員警一聽,趕緊問她:「你母親叫什麼名字?有沒有她的照片?」婦人含糊其辭,講不出個所以然,接著又把手中的大螢幕電子時鐘拿給警員說:「不然你打這支手機給我女兒,她知道!」員警一聽,發覺事有蹊蹺,於是跟隨婦人回家,經婦人鄰居告知婦人女兒手機號碼,才找到婦人女兒。

女兒說,媽媽有輕微失智,而外婆早已過世多年,但媽媽以為外婆還活著,常要找她。最後,警員提醒女兒,要為媽媽戴上愛心手鍊,以免走失,並感嘆一句:「老婦人除了對母親的思念,其餘都不記得,實在心酸又感人。」

超有哏超有洋蔥的故事,誰能把這樣的故事寫出來投到文學獎,一定得大獎。然而這不是創作,而是真實故事,一則失智老人家與周遭的人一起合演的故事。這類故事這些年來層出不窮,劇本各異,有悲有喜,而且越來越多。為什麼?因為失智海嘯來襲,而這個社會又還沒有建立夠好的照顧體系,於是種種意外頻傳,相關事故這裡爆完換那裡。

看完這則報導,我的第一個反應是:要給處理的警員拍拍手!他們警覺心夠,有耐心有愛心,又有失智的基本常識,實在很讚!

如果你是警員,能否辨認報案找媽媽的老婦人,可能是失智患者?新聞中的警員什麼時候警覺到老婦人可能失智?是不是因為她只說要報案,卻交代不清楚相關尋人資料,甚至辭不達意?如果老婦人可以講出她母親的基本資料,是不是警員就會幫忙協尋,而不會懷疑這是記憶錯誤導致的行為?

講話辭不達意、表達貧乏簡略難以理解,是失智症(Dementia)的常見症狀之一,也就是「失語」。新聞中的婦人另有一個失智症的常見症狀,也就是把電子時鐘當成手機,這是「失認」,亦即無法辨認物體或者誤認。而如果原來會使用手機卻變得不會使用,則是「失用」。這幾個「失」,是失智症的常見症狀。

有了上述症狀,通常就不難察覺失智病情,但如果上述症狀還不明顯,就只是記性變差,這時候就需要更細膩的辨認方法。比如員警可以問老婦人:「請問今天禮拜幾?幾月幾日?最近有什麼節日?」這是時間的定向感。或者可以施行「三種東西測驗」,也就是跟老婦人說:「我講三樣東西,你記起來,我等一下再問你,火車、月亮、冰箱(一秒鐘講一個),請你全部講一次。」然後幾分鐘後再問老婦人:「剛剛請你記起來那三樣東西,請你再講一次。」如果這兩個問題無法完整回答,就不要輕易讓老婦人從你手中離開。

這個新聞事件,可以當成失智症經典教材。除了症狀辨認以外,還有失智症經常併發的行為與心理問題,比如要找死去的親人,或者就此出門遊蕩,而這些行為經常帶來家屬很大的困擾。失智症之行為精神症狀照護,英文叫behavioral and psychological symptoms of dementia,簡寫為BPSD

BPSD這個英文縮寫,請務必記起來,尤其是記者朋友,拜託!這是失智症照顧裡最重要的關鍵字。在日本,媒體會直接寫出BPSD。

此外,老婦人有沒有接受失智症的治療?不得而知。如果有,她是哪一型失智症?最常見的是阿茲海默型失智症血管型失智症兩種。嚴重程度呢?女兒說老婦人有輕微失智,但從她要找過世多年的媽媽這個行為來看,老婦人可能已接近中度失智的門檻。為什麼?因為失智症的記憶退化是剝洋蔥式,也就是比較近的記憶先失去,然後由近而遠,一層層剝去,而如果以為死去好多年的親人還活著,通常記性減退已到了不算輕微的程度。

還有,顯然老婦人是獨居,女兒只是偶而過來探視,這也是失智照顧常見問題。老人家已經不適合獨居了,但沒人或者自己也不願意跟人同住,便很容易發生危險。怎麼辦?這就牽涉到了長照體系。

新聞中的老婦人可以使用怎樣的長照資源?首先家屬可以告知台北市政府長照窗口,說家中有失智長者,然後長照窗口會派人到府評估照顧需求,而給一個居家服務時數,比如一個月48小時什麼的,或者送餐服務、交通接送、日間照顧等等,當然也可以補助輔具費用,比如走失手鍊或者GPS追蹤裝置。凡此種種,都可搭起安全網,讓獨居的失智老人家免於發生危險或沒人照顧。

當然現今長照能提供的資源非常有限,因此明年政府會做「十年長照2.0計畫」,把長照資源再擴增。

只是「十年長照2.0」能提供的長照財源還是太少。12日蔡總統到一家老年日照中心參訪,順便提了「十年長照2.0」,她講得洋洋灑灑,但熟悉長照的人都看得出來,那些承諾即使都做了,還是無法提供失智老人家夠好的照顧。

失智與長照是一體兩面,一方如果跛腳,另一方不可能走得平順。

新聞中的警員處理得很好,可以得九十分。還有十分呢?如果是我,會跟老婦人聊聊她的媽媽:「啊,你媽媽是怎樣的人?是不是對你很好?你最喜歡跟她做什麼事?」然後跟老婦人保證:「你放心,全國各地都有警察,不管你媽媽現在人在哪裡,警察都會好好保護她,請你不用擔心。」


提升屬靈分辨力---謝宏忠院長

Posted on August 12th, 2016

提升屬靈分辨力是我們這個時代非常需要培養的能力。馬太福音十六章1~3節中,耶穌回答法利賽人和撒都該人,責備他們失去屬靈分辨力,能分辨天氣的變化,卻無法分辨時代的徵兆,認不出耶穌就是他們等候多時的彌賽亞。他們請求耶穌從天上顯個神蹟給他們看,卻不知最大的神蹟就在眼前。同樣的,在耶穌再來之前,我們會面臨更多似是而非,積非成是的說法,因撒但知道自己的時候不多,就加快腳步去迷惑普天下的人。因此,沒有比末後的世代更需要提升屬靈分辨力了。

一、比以前更需分辨的時代

1.傳播媒體淺碟化的影響

所謂媒體淺碟化,是指今日的傳播媒體用簡單、易懂、吸睛的方式來報導新聞,敘述問題;是現今網路世代流行的文化,並非全然不好。但從認知的角度來看,就像是一個沾醬油的小碟子,又小又淺,所知短淺;又如觀光客般走馬看花,無法深入了解當地實情。學者專家稱此現象為網路的速食文化,以為涉獵很廣,懂得很多,實際上只是知道一些皮毛。譬如現在的學生在寫報告時,常常只是到處摘錄,卻沒有消化吸收,無法整合成自己的想法。有時引用的資料前後矛盾而不自知,令人啼笑皆非。這種淺碟化的影響,使人失去分辨力,例如:有人從Line收到「電鍋用自來水蒸飯會致癌」,未經分辨查證,就立刻傳出去,後來才發現是錯誤的訊息。這種網路的速食文化,會產生以下兩種現象:
    
     (1)淺碟型思考

淺碟型思考是指有思緒的翻騰,沒有思考的深度。常常只會引用沒有創見的懶人包。這種淺碟型思考會造成集體的反智傾向,讓人輕看知識。教會也常有人引用哥林多前書八章1節:「知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」勸人不要讀神學院。但實際的問題不在「知識」而在「人」,就像醫學知識因不同的人使用,可以救人,也可以害人,難道就不好嗎?有些人學識淵博,卻虛懷若谷;有些人知識過人,卻自高自大。保羅在腓立比書一章9~10節告訴我們:「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子。」他沒有將愛心與知識對立起來。他認為成熟的基督徒應該要愛心和知識並重,才能有屬靈的分辨力,在價值觀混亂的時代,能分別是非對錯,過討神喜悅的生活。因有愛心無知識,情慾會被煽動,如野火燎原;有知識無愛心,人際會被破壞,如冰天雪地。彼得也說︰「要在我們救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」(彼後三18)。所以我們不要反智,因神看重知識,祂用知識創造萬有,甚願認識耶和華榮耀的知識遍滿全地。

     (2)淺碟型情緒

淺碟型情緒是指有情緒的發洩,沒有情感的表達。例如:網路酸民可以任意對人情緒霸凌,卻不需負任何責任。這種淺碟型情緒會造成分眾媒體極端化,激化不同立場團體的對立。正如我們在媒體常看到的藍綠惡鬥,基本肇因於兩極化的媒體報導,使社會甚至教會陷入紛爭。所以我們要在靈裡警醒分辨,不要受這種不良情緒反應的影響。

2.後現代主義思潮的影響

前現代主義(安瑟倫Anselm)主張「我相信故我可以理解」,強調人對神的認識與信心,可以使人了解萬有運作的原理與法則。現代主義(笛卡爾René Descartes)則強調「我思想故我存在」,強調人的理性是人存在的基石,影響了啟蒙運動、實證科學和工業革命。二戰後,後現代主義興起,主張「我有觀點故我有正當性」,強調多元觀點的意識流動。這種思潮有好、有壞。好處是:肯定開放思想、肯定多元對話、肯定世界關懷。但是後現代主義認為「神不是解釋現實世界和人類經驗的基礎,我們也不能談及任何公認的事實、推理與道德。」因為否定神和理性,產生了三種弊端:

  1. 否定知識是良善的
  2. 否定知識是客觀的
  3. 否定知識是確定的

這些否定形成兩種主義:

  1. 道德相對主義(沒有絕對的道德標準,所以你不能將你的道德標準強加在我身上)
  2. 宗教混合主義(各種宗教有其共通性,條條道路通天堂)

就哲學推理而言,這種觀點主要的問題在於「一個人怎能在否定公認的真理時,而不同時肯定了它呢?」例如:當你說「世界上沒有絕對的真理」時,這句話本身不就是絕對的真理嗎?又如「世界唯一不變的真理是凡事都會改變」這句話,不就承認了世界有不會改變的真理嗎?這些好處和弊端,使教會在牧養後現代羊群時,須要更多屬靈的分辨力。

3.宗教界百花齊放的影響

傳統宗教的復興和新興宗教的興起,使人在選擇宗教信仰時,莫衷一是,真假難辨。正如主耶穌在末日預兆中所說的:「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」(太廿四24)所以沒有屬靈分辨力的人,很容易掉入撒但的網羅。

二、提升屬靈分辨力的祕訣

1.得著啟示  <---  好熟悉啊

大衛好意要為耶和華建殿時,先知拿單原本是認同的,但後來耶和華啟示他,大衛不可建殿(參撒下七3~5)。這事提醒我們「Good idea」不一定是「God's idea」。彼得出於好意,拉住耶穌,攔阻祂走十字架的道路時,耶穌卻說:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的。」(太十六22~23)因彼得雖得著耶穌是基督的啟示,卻不明白基督必須先受苦難後得榮耀的啟示。撒母耳受差去膏立新王時,看見以利押,就心裡說,耶和華的受膏者必定是他,但神卻不揀選以利押(參撒上十六6~7)。從這些例證可知,得著啟示才能正確分辨是出於人或出於神。而分辨啟示是否出於神,又需符合聖經真理,且要多人慎思明辨。

2.明白聖經

當耶穌要門徒們防備法利賽人和撒都該人的酵時,門徒不明白(參太十六11~12)。後來耶穌指出「法利賽人的酵」是「律法主義」,因他們假冒為善,卻不行公義、憐憫、信實(參太廿三23)。「撒都該人的酵」是「理性主義」,因耶穌對他們說,你們不相信死人會復活,「你們錯了,因為不明白聖經……神不是死人的神,乃是活人的神。」(太廿二29~32)

3.請教專家

羅波安接續所羅門作王後,面對以色列人要求減少勞役的重軛時,老年人對王說:「現在王若服事這民如僕人,用好話回答他們,他們就永遠作王的僕人。」(王上十二7)王卻不用老年人給他出的主意,而用少年人的建議,反而加重百姓的勞役(參王上十二7~8、10),結果造成南北國的分裂。我們要以羅波安王為鑑戒,在不知如何分辨時,請教專家不但可以省去很多力氣,還可以避免做錯決定。譬如黃金價格上漲時,可以請教專家如何分辨真假,才不會買到假的。專家會告訴你,可以藉著顏色、火、水和光譜檢測儀等來分辨。

4.警醒禱告

耶穌在客西馬尼園提醒昏睡的門徒,總要警醒禱告,免得入了迷惑(參太廿六40~41),因為警醒禱告可以使我們靈裏清澈,如同平靜清澈的水面,能分辨出湖中的倒影。

5.神學思辨

希伯來書的作者勉勵我們要熟練仁義的道理,「心竅習練得通達,就能分辨好歹」(來五13~14),保羅也提醒我們,主再來前,「人必厭煩純正的道理,掩耳不聽真道」(提後四3~4)。他提醒提摩太說,要守住純正話語的規模(參提後一13)。

因在末後的日子,仇敵會趁人睡覺的時候,將稗子撒在麥子裡,混亂福音真道。由於稗子長得很像麥子,有經驗的農夫才能分辨出來。同樣的,受過神學訓練的頭腦才能分辨出似是而非的說法。例如,曾有牧者這樣說:「聖靈來了,完全取代了律法的位置……與十誡相對的是聖靈……我們應該對恩典敏感,而不是對罪敏感……。」這些似是而非的道理,已影響了許多沒有分辨力的基督徒。事實是,聖靈來不是要取代律法,而是成全律法。聖靈沒有與十誡相對,因十誡是三一神頒佈的。我們要對恩典敏感,也要對罪敏感,才不會在恩典中忽略罪的權勢而輕看認罪和悔改。

奧古斯丁說:「恩典的賜下是要實現律法」;潘霍華說:「只有人俯伏在律法之下的時候,才能提到恩典。」恩典和律法是一體的兩面,並非對立。所以神學思辨是末世亂象中不可缺少的訓練。求真理的聖靈在各方面提升我們的屬靈分辨力,使我們在末日決戰中,能識破撒但的詭計,為真道打美好的仗,用真理使人脫離撒但的謊言,得著真正的自由。


當我們進入5777年 ——猶太新年的更新與突破---喬美倫

Posted on August 12th, 2016

5777年好像是一個分水嶺,將人類世界導入末世;面對末世更大的爭戰,讓我們領受祂的聖靈,彰顯祂的王權,預備迎見祂的再來!


「我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按著公義。他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服;他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟十九11~16)


猶太人的新年(Rosh Hashanah)字面上的意思就是「年頭」,今年的「年頭」是10月3日,也就是吹角日。而猶太人的日子是從日落開始起算,因此從2016年10月2日的黃昏,猶太曆就進入了5777年。

從5776到5777

     去年2015年9月14日,我們也是同樣進入猶太曆5776。許多代禱將領提到,5776是猶太人的第七十個禧年(自約書亞進迦南開始起算),別具意義。也有講員說「76」Ayin waw    中的waw (6),具有聯結的意味,在希伯來文中也常被譯為and,因此5776是一個聯結過去與未來的一年。的確,2015年在人類歷史上正是二戰終戰七十年,因此跨越2015年到2016年的5776的確是將歷史翻向另一頁的時刻。
     2016年初,台灣政權更迭,許多事務進入新的季節,有風險,也有突破。風險在於兩岸關係、台灣在全球中的角色;突破在於年金、能源、居住、產業都面臨轉型。
     綜觀世界,美中在經濟上與區域上更加對峙,美國年終的選舉將左右著美國與世界各國的關係。中東因著IS崛起而崩壞,歐盟因著難民與恐攻,以及英國的脫歐,面臨解體的危機。再加上日漸加劇的天災人禍,地震、極端氣候、非洲與南美疫災橫行。另一方面,從5776到5777,世界迎見了機器人pepper問世,Alpha Go贏得人腦的先進科技,但同時也要面對能源轉型、區域重整,以及金融革命的時代。有危機,也有轉機。

5777是時間的切割點

     當我們進入5777之後。到底世界的走向會是如何呢?有不同的說法,但都一致指向,世界將向著末期更快速的前進。
首先,有些人從數字本身來看,5代表猶太新年(Rosh Hashanah)「年頭」時的吹角日,是全年的第五個節期(前面四個分別是逾越節、除酵節、初熟節、五旬節),後面只剩贖罪日與住棚節兩個節期。如果由人類歷史的角度來看,吹角日代表上帝已經在以角聲呼召人悔改,並宣告末期的開始。而777則象徵啟示錄中的七印、七號、七碗,末世中的災難也會更加快速與嚴重的臨到。
     當我們看著眼前的天災人禍,我們知道這是事實。七印中的侵略、戰爭、饑荒、死亡,不斷在歷史中重演。七號中的天災,如地的毀壞(污染、沙漠化、森林大火)、海的毀壞(魚群大量消失、珊瑚死亡)、河流的毀壞(土壤、水源的污染)愈演愈烈。
    最近看一個電視報導,算是真正體會何謂「天的毀壞」。一個電視節目清晰的讓我們看到地球外圍圍繞著一個太空垃圾圈,就是這些年衛星的殘骸,既不能飄散到外太空,也未能掉落(因著地心引力),就這麼厚厚一層包圍著地球。看到這樣的畫面,真叫人怵目驚心。而人禍如IS崛起,讓我們清楚人類歷史已走在第六號出自兩河流域的殺戮勢力中。七碗中更嚴重的天災也逐漸浮現,因著氣候變遷,炎熱不堪的日子,讓人類已經走進第四碗被大火所烤的災害之中。
    進入5777,人類歷史會更加速前進,似乎是過了臨界點的火車,向著終局直衝。

5777是冠冕與利劍

     然而,人類歷史越到末期,也是教會要更加預備迎見基督的時刻。有人由「77」Ayin zayin  來看,zayin   (7)與waw (6)非常相似,被稱為是「戴著冠冕的 」。 有時也被寫為 ,就真的像是戴著冠冕一樣。另一方面,zayin   (7)看起來也像一把利劍,它不但切割著時間,把時間由原本的世代,切割進入末世。同時也像一把出自基督口中的利劍。
    啟示錄十九章,基督以君王的形象出現:「我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實……他頭上戴著許多冠冕……有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。」「冠冕」與「利劍」正是基督掌權作王的象徵。因此進入5777之後,進入末世的人類歷史,將成為迎接祂再來掌權的年日。教會要更加警醒、聖潔與順服,讓基督的王權透過我們彰顯出來。

5777要經歷上帝聖靈的澆灌

     最後「77」Ayin zayin   在舊約希伯來文中,本身就是一個字,它的意思是「強壯、力量」。 我們也相信在未來的世代,是一個更加需要上帝「給力」 的世代。
     當約珥在大約二千八百多年前,作出預言時,他提到兩個日子,一個是「聖靈澆灌的日子」,「以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」(珥二28~29)隨即他又提到另一個日子,就是「主再來的日子」,「在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」(珥二30~31)約珥並沒有區分這兩個日子,但我們知道,「聖靈澆灌的日子」已經開始,而且會持續,甚而在「主再來的日子」之前會更加劇烈。因為一方面主不願一人沉淪,唯願萬人得救,另一方面,教會面對末後的爭戰,也是更加劇烈,我們更加需要祂的同在與能力。

總結來說,5777年好像是一個分水嶺,將人類世界導入末世。好像一把號角,吹響對世人的警戒,呼召世人面對末世的種種災難與挑戰,要快快回轉。
同時,祂也呼召祂的教會,在面對末世更大的爭戰,要「穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他」(啟十九14),全然委順祂,追求祂的掌權,與祂一同爭戰。並領受祂更大的聖靈澆灌,「因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。」(啟十四15)我們相信末後在聖靈的澆灌下,會有一場屬靈的大收割。

當我們進入5777,讓我們領受祂的聖靈、彰顯祂的王權,預備迎見祂的再來!