文／喬瑟芬

今天，是平安夜，很多教會張燈結綵，慶祝著。但，在很久很久以前，聖誕節曾是一個屬於難民的節日，是一個底層勞工家庭在逃難中，窮到只能睡在馬槽的故事。那晚產子的，是一個未婚懷孕的少女，跟著一個跟她不太熟，但後來願意養大沒有血緣關係的孩子的男人。

當然，後來的歷史考證讓我們知道，12/25 不可能是耶穌的生日，那只是帝國平定民心、收編宗教的統治手法。教會雖然順著政權「不小心」把日期搞錯了，也順便從地下組織扶正成了國教，但新約聖經的開頭還是記載了這樣一個血腥慘案：羅馬派駐猶太地區的希律王，在聽說一個嬰孩的預言後，派人把境內兩歲以下的男孩都殺光了。

是，這情節真有點像哈利波特的開頭。風頭過後，耶穌和他的麻瓜生母馬利亞、養父約瑟遷往一個叫拿撒勒的小城，在那裡長大成人。護家盟應該要合理懷疑約瑟不愛耶穌甚至虐待過他才對，不過根據記載，耶穌的童年比哈利好很多，他繼承父業，弟妹們也敬重他，基本上算是一家和樂啦，直到三十歲他不知哪根筋不對跑去傳道為止。

在母腹中就經驗到流亡的耶穌，特別在意人們是否善待弱小和有缺乏者。他平常可不是在富麗堂皇的大教會裡坐著傳道，反而都跟流浪漢、性工作者、孤兒寡婦在一起，總之呢，社會認為誰髒誰不好，耶穌就往哪裡去，還跟他們吃吃喝喝、談笑風聲，男男女女一起四處旅行傳道（唉額，信望盟出來說幾句話啦，這樣不怕亂倫雜交嗎）。

富可敵國的企業家跑來找他求助，其實，他只要講兩句好話，一大幫子門徒的傳道生涯就不愁吃穿了，結果他超不識相的說「財主要進神的國，比駱駝穿過針的眼還難」。連我們的總統候選人都恭恭敬敬的去面試，都不敢這樣對工商團體阿！這傢伙的白目還沒止境的，他在聖殿翻桌叫罵，揭穿某些黑心廠商如何詐騙百姓、連窮人寡婦都不放過的惡行。是說，擋人財路者下場都不會太好，何況掀桌子這可是暴民的行為阿！上帝子民怎麼可以這麼不文明咧？這麼早就搞階級鬥爭，帝國跟資本家不聯合收拾你才怪。

傳了三年半的「福音」後，耶穌被抓起來，當成叛亂份子處死，不爽他很久的猶太人大義滅親、帝國依法行政，還有耶穌自己的口供，絕無冤案錯判。誰敢質疑司法制度？誰敢反對人民授權給國家的合法暴力？

不，我沒打算掃興的談死刑，我想談的是耶穌在「最後的晚餐」上，竟然在懷裡擁著一個他特別偏愛的男性門徒，那親暱到連 Sherlock 跟 John 或一票瑯琊榜眾男優們都得甘拜下風了。而且阿，在嚥下最後一口氣前，耶穌還把母親託給這位門徒照顧耶，他指著這位男士對馬利亞說：「看，妳的兒子」。以上都是聖經原文喔，聽起來是不是很像我們這些異性戀會在婚姻裡交換的誓約呢！若不是誓約，就表示耶穌是個想提倡多元成家、道德淪喪的壞人！你看，現在後世的教會要公投反對你了吧！

喔，我沒有暗示耶穌是同性戀喔，沒有足夠證據前不要亂說話比較好；而且說不定人家是雙阿，也說不定他是史上第一個嘗試平等實踐非單偶制伴侶關係的先鋒呢，畢竟，三十歲的猶太男子沒有結婚生子是不太可能的事。若耶穌有妻子，她怎麼看待耶穌跟門徒們的關係呢？她又怎麼看待耶穌所傳的道呢？

阿離題了，我只是想說，約翰福音這段如此有腐味的描述竟神奇的被原原本本保留下來了，白紙黑字寫在聖經裡，只是那些宣稱絕對遵從聖經的人們，很樂意無視這些細節，卻繼續抓著某些根本是翻譯錯誤的名詞跟去脈絡的經文跳針跳針。（喔這只能另外看懶人包）

耶穌留下的誡命，總歸來說只有一條：「愛人如己」，這可不是現代基督徒那種「神愛你，但你要改變性傾向」，而是你希望過怎樣的生活、你希望擁有什麼樣的尊嚴，請設法讓每一個人都擁有。愛人如己，是關於如何實踐一個平等、公義的國度，對那個時代的人而言，那是否定帝國統治基礎的政治行動、是挑戰所有既得利益者的革命宣言。他上十字架為的從來不只是個人意義的救贖，而是以一個愛的行動讓人們看見結構之惡，那才是終極的救贖。

這是我所認識的耶穌、我所認識的聖誕節。在信望盟高興的慶賀守護家庭的公投連署第一階段門檻過關之際，我仍願意說自己是一個基督徒，因為我的耶穌說的是：「來，跟從我，愛人如己，扶助弱小、餵養窮人、善待孤兒寡婦、與困苦人同在、不要在地上累積財富」。

他是十字架上的政治犯、良心犯，是一個護家盟、信望盟從來就沒有了解過的「敵人」。是的，主流基督教真正的威脅哪裡是什麼家庭崩解、同性戀、女性主義跟性解放？是耶穌，是耶穌阿！是那四本記載了他的言行，而被教會一項一項遺忘、違背的福音書。

今晚，是平安夜，你會在溫暖的教會裡？還是在街上尋找祂的身影？

今晚，基督徒，你會在哪裡？

最近巴黎又出現了伊斯蘭的恐怖事件。想想也是奇怪，世界性的宗教不少，基督教、佛教、道教、猶太教、印度教、摩尼教等等，都沒多少負面新聞，甚至皈依者還在增加。和其他宗教相比，伊斯蘭教有什麼特別之處，為什麼關於它的，不是恐怖主義，就是戰亂和貧困，或者是海灣國家式的愚蠢炫富呢？

伊斯蘭教特別之處，在於它是第二代的人工宗教。這是什麼意思呢？

幾個世界性的的宗教，如佛教​​、印度教、猶太教、基督教、拜火教等等，都是出現在公元前。而只有伊斯蘭教出現在七世紀。這中間的時間差，簡直就是元朝和我們現代之間的距離。

其他宗教出現的時期， 是德國哲學家與歷史學者雅斯貝斯 (KarIJaspers) 所謂的軸心時代 (axial age)，大約是公元前 800-200 年。在這段時間裡，原來住在遙遠並且顯然是不通聞問的人們，在精神上與思想上都有重大的突破。有幾個古代文化都發生了「終極關懷的覺醒」，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界。

這個時期在中國有孔子和老子，在印度有佛陀，在伊朗有瑣羅亞斯德，在以色列有眾位舊約中的先知，而在希臘則哲人備出。他們以不同的思路，回答了關於人生意義、世界起源， 人與人、平民與統治者等各種關係的難題。這就奠定了舊大陸接下來數千年的文明走向。雖然這幾家看起來好像很不一樣， 其實， 如果與電腦或手機來做對比的話，它們都可以看做是思路不同的操作系統， 不同社會憑藉這些操作系統來決定自己的生活方式和社會模式。

但是，這些軸心時代的思想者， 因為他們都是原創的思想者，而且在他們生活的時代影響力都還不大， 所以他們主要是提出了一些大致的思路和方向，更多的思想細節都是由他們的一代代門徒發展出來，中間當然就出現了很多爭論、改變和派別分裂。他們的思想可以類比成開源的安卓系統， Google 寫出源代碼後， 接下來的不同公司就按照各自的偏好和需求把它改造得改得面目全非，比如三星啦，MIUI ，HTC SENSE 等等。這在造成很多紛爭的同時， 也給了它們不斷試錯和適應時代演變的能力。也因此，雖然現在的各種佛教已經和佛陀那個時期很不一樣了， 但佛陀在菩提樹下的點滴思考，直到今天依然滋養人們的心靈。其他宗教和哲學也是這樣。

而軸心時代過去了幾百年後產生的伊斯蘭教， 穆罕默德宣布自己是最後也是最偉大的先知，所以他去世後，上帝想要傳達給人類的啟示就已經完成。伊斯蘭教的全部教義都只能來自他口授的古蘭經和記錄生平的聖訓。所以一開始，伊斯蘭教就像蘋果的 IOS 一樣走了閉源路線，創立之初就排除了接受外界改變的可能性。這是伊斯蘭教和其他宗教的重要差別，為什麼呢？

首先， 伊斯蘭教不是原創的， 而是在基督教和猶太教的影響下形成的二次宗教。穆罕默德接受了基督教和猶太教的大部分設定，只是加上自己結合阿拉伯地區傳統的更多解釋。當然在這種情況下，站在巨人肩膀上的伊斯蘭教的理論體系會更嚴密一些。比如說， 比起基督教的承認耶穌也是神（導致基督教的第一次大分裂）， 伊斯蘭教宣布穆罕默德確實是人而不是神，這就實現了邏輯上更徹底的一神論。

更重要的是， 穆罕默德與摩西和耶穌兩位先輩有個很大差別。摩西並沒有進入應許之地就去世了， 耶穌則被釘上十字架，接下來的幾百年下來基督教一直是個受迫害的少數宗教。但是穆罕默德在他的有生之年，在現世得到勝利與權力，所以他在行使先知的精神權威時，也行使政治上的統治權威，這樣他就就以先知的身份， 對很多詳細瑣碎的事務都做出判斷和決定，也同時指定了他的信徒生活中的種種規則。

所以， 我們可以把伊斯蘭教類比成像 IOS 一樣，創始人是個注重細節的完美主義者， 對自己的產品做了事無鉅細的干涉，而且不許受到其他系統的影響。所以， 由於伊斯蘭教的極大成功， 可以看做是已經實現了 IOS 這樣的市場規模和封閉系統。

從這個角度來說， 伊斯蘭教作為曾經是設計非常好的社會操作系統， 也要歸功於它的閉源。還是拿IOS 來類比。IOS 之所以受歡迎， 是因為閉源造成的使用體驗的統一，同時設計師從自己的判斷出發針對易用性做的各種人性化設計，使得對智慧手機不太嫻熟的用戶也可以輕易使用。伊斯蘭教其實也是這樣。

伊斯蘭教宣布， 它的理論來源就是來自穆罕默德的言行，除此以外均不承認， 其他教義很難影響到伊斯蘭的原則，這就實現了徹底的閉源。除此之外， 不像其他宗教可以使用各民族語言，雖然《古蘭經》有各種語言譯本，但在清真寺裡只能使用阿拉伯語來做宗教語言，所以伊斯蘭化的話，就會多少有點阿拉伯化，再加上只要是信徒就是平等的兄弟的理念，這樣就為遍布世界各地的信徒提供了統一的用戶體驗。此外， 伊斯蘭教對信眾的從生到死的生活準則都做了規定， 這樣只要當上信徒後，不管是在北非沙漠還是東南亞海島，每日的生活和遇到的各種情況就都有同樣的規章可循，每天有很多時間都要圍繞著自己的信仰運行，所以不管是什麼民族， 皈依了伊斯蘭，生活方式和精神世界都會趨同。

伊斯蘭系統的高明， 從它的流布歷史可以說明。歐洲有一種說法是伊斯蘭教因征服而傳播，這是有誤導性的。雖然伊斯蘭教傳行天下，開始相當程度上無法離開平行進行的征服行動。但是阿拉伯征服者最原始的作戰目標，並不是藉由武力來樹立伊蘭教信仰，而是為了獲得戰利品。因為阿拉伯帝國里對穆斯林的稅收很低，而對其他教徒稅收高， 所以執政者根本沒有動力去勸人入教。除了早期的中東地區， 伊斯蘭流傳到其他地區基本上是和平的。

中亞邊境上的突厥人，是自己接受了伊斯蘭教後才進入阿拉伯帝國， 從此成為伊斯蘭最忠實的戰士。印度次大陸的穆斯林，除了中亞移居來的征服者，很大比例是當地那些在印度的種性制度下受壓迫的人們為了提高社會地位而加入伊斯蘭的。更典型的例子是東南亞的馬來半島和印尼。伊斯蘭在那里傳開的時代，和西方航海者到達的時間其實差不多。但是由於伊斯蘭教的特性更適合他們的社會，東南亞人反而在西方大舉入侵的大航海時代接受了伊斯蘭。

08-09 年，很多中國女生第一次用的智慧手機都是 IPHONE，因為這款手機很容易上手， 不像當時其他諾基亞或 HTC 手機一樣要自己琢磨好久。同樣， 除了中東地區，伊斯蘭流傳的地方，皈依者都不是從所謂的其他高級宗教改宗來的，而是原來處在精神荒原中的部落民。因為伊斯蘭教義的簡潔性，和信仰生活的詳細規定， 那些中亞、北非或東南亞的部落民加入伊斯蘭後， 馬上就可以像模像樣地進入比較文明的社會模式，這對於他們來說是一個精神上很大的提升。(反過來，這也是伊斯蘭教對類似漢族這種已經有豐富傳統的民族毫無吸引力的原因之一)。這也可以看成是一種考慮周全的用戶體驗吧。

• 那麼，這個中世紀的完美系統， 是怎麼在近代失落的呢？

事實上，西歐文明的崛起，是人類史上的特別現象。所以不僅僅是伊斯蘭文明， 儒家、印度教、東正教文明也都受到同等的衝擊。但是， 只有伊斯蘭適應衝擊的紀錄特別差。儒家文明雖然也有過掙扎的痛苦， 但算是已經走在現代化的道理了。印度教或佛教國家也沒有伊斯蘭國家那麼痛苦。

伊斯蘭在近代的失落，正是由於它在中世紀的成功。進化論上有句格言：最大的失敗莫過於成功。一個生物如果完全適應它的環境，一個動物如果把它的全部能力和精力都集中使用在眼前的某一件事，它就不可能再有力量去對付任何突然發生的變化。

伊斯蘭作為完美的封閉系統，先天地帶來了兩個特點，第一就是細節和主題難以區分， 改變細枝末節和改變整個程序一樣要經過困難的流程。而如果源代碼已經由創始人在 1000 多年前鎖死了， 那改變的可能性簡直就是抓頭髮把自己提離地面。

在穆罕默德去世之後，伊斯蘭教書記員全都著手狂熱地收錄他的言論和軼事，直到與他同時代的最後一人去世為止，然後就整理成聖訓來指導一代代穆斯林的生活。這中間會有一些由於穆罕默德作為普通人的好惡帶來的各種瑕疵。比如， 穆罕默德在處理一位意志堅強的老婦所提出的訴訟遭到困難之後，他一時衝動，宣告老婦都不能進天堂，因為天堂是寧靜的處所。後來，他後悔不該作這樣的斷言。然而時至今日，在老婦是否有靈魂這一點上，伊蘭教各宗派教義仍不一致。（林頓《文化樹》）

所以要做個好穆斯林， 就要在每次引進任何新做法時都斟酌再三是否違背無所不在的教義， 那就很難試錯了。說起和西方接觸學習的話， 那麼比起東亞國家，奧斯曼土耳其在地理上離西歐近得多了， 但是， 經過幾百年的點滴學習， 土耳其人還是淪為西亞病夫，最後只好認識到他們採取的學習措施「每一次都太少而且太晚了」。只有在凱末爾的極度西方化政策下，土耳其人才多少擺脫了這個怪圈。

其次，當時的進步現在可能就成為落後。我們現在覺得伊斯蘭是壓迫婦女的，但是在創立之時並不如此。聖律允許伊斯蘭教婦女有著某些權利，譬如財產事務方務方面的權益，這可是同時代的歐洲和其他地方婦女所未享有的。但是，在婦女普遍受教育和工作的當代，這些千年前的詳細規定就變成了束縛。其他宗教為什麼沒有這種問題？因為它們的創始人沒有空講這麼詳細的問題。

傳統社會向現代社會的轉型對誰都是很痛苦的，要放棄很多傳統，改變很多想法。可是，如果在你信仰的宗教的聖書裡，對你的各種嘗試已經明確地說，不行，不行，那麼怎麼一步步開始呢？

那麼， 有沒可能穆斯林慢慢地選擇像其他宗教的信徒一樣， 皈依到更自由化的宗教，或者乾脆徹底世俗化遠離宗教呢？很難很難。這就涉及到伊斯蘭在用戶粘性上的優點。

如果我們把宗教看成像操作系統一樣，有爭奪用戶的本能。那麼，不管好不好用或者對用戶是不是最佳選擇，只要用戶多，這​​個操作系統就是成功的。

邏輯上說， 宗教信徒人數的增減取決於幾個條件。如果信徒生養的兒女眾多，子女也都能成為虔誠的信徒，或是讓其他宗教教徒或本來不信教的人信仰自己的宗教，信徒的數目就會增加。如果沒有新信徒加入，或是徒改信其他宗教，信徒的數目就會減少。據演化學家威爾遜的研究，一個宗教能夠成功吸引眾多信徒，與其宣揚的教義是否脫離現實無關，而是那樣的教義與宗教實踐能否激發信徒投入、生育下一代、拉攏其他宗教的人或不信教的人，以及能否建構一個功能健全的社群。

伊斯蘭教既是信仰，又是律法，為人類製定了從生到死的生活準則。在這個體系下，每個人的大部分時間和精力都會花費在宗教上。這樣的話， 只要出生在這樣的家庭， 絕無可能去信仰其他宗教。而如果成年後想要離開這個宗教， 不說遇到暴力因素，也意味著要背棄自己的家庭和全部社會關係， 這幾乎是不可能的選擇。

同樣以 IOS 為例。蘋果設備只能用 IOS，沒法刷機到其他類型的系統。如果你不想在使用 IOS，除非把現在手裡 IPHONE 換掉。如果你還有其他 IPAD 設備，又有大量照片已經在 ICLOUD 裡了， 就很難下決心脫離 IOS 系統了。但是你如果是用安卓設備的話，那就可以不時刷到其他系統試試，選擇可能性就多了。

而如果是伊斯蘭內部的自由化運動呢？如果我們記得我黨黨內歷次鬥爭的話，就會認識到， 在這類認為世界上有唯一真理在握的思想體系裡，“左比右好" 都是個固定規則，選擇表現得更激進更正統肯定更安全。大眾往往會被激進的一小伙人綁架，而不是去聽自由化人士慢慢說理。就連個 IOS，不是也經常有果粉引用賈伯斯，堅持ＩＯＳ７之前擬物化的設計風格麼？設想一下，喬布斯要是手癢生前寫個蘋果十條，把他的偏好規定為才是純正的蘋果風格，那庫克現在早被罵死了。

那麼，伊斯蘭世界就沒法改變了嗎？不然。伊斯蘭現在最大的軟肋，就是威爾遜總結的最後一點：這個宗教能否建構一個功能健全的社群。

什麼時候果粉們會不得不放棄 IOS 呢？假如雖然這個系統用得順手，但是已經過時，沒法使用社會主流的應用，那麼 IOS 就像前幾年的黑莓一樣，自然會被拋棄。

伊斯蘭這個操作系統，其實已經出了幾百年問題。但是，如果不是湊巧伊斯蘭國家有不少都有這種豐富的石油資源（不只是海灣國家和兩伊，尼日利亞和印尼也依賴這種自然資源）， 那麼，伊斯蘭世界的發展水平， 就要比我們如今看到的遠遠低得多了。

作家奈保爾在他寫於 1979 年的遊記《信徒的國度》裡無情地斷言，伊斯蘭國家已經失敗並將繼續失敗。他描述道，伊斯蘭世界「感知到周圍籠罩著另外一種新穎而強大的文明，一種他們無法支配的文明。他們只能不斷排斥抗拒，同時，又深深依賴著這種文明。」

何謂依賴? 「巴基斯坦人感情上拒斥西方和西方人所倡導的普世文明。西方文明動搖國本，威脅社會秩序。偏偏西方文明同時又不可或缺，因為巴基斯坦需要西方人的機械、商品、醫藥。 、戰鬥機、移民僑胞的匯款，以及有望治療缺鈣的美國醫院和能夠提供大眾傳播碩士學位的美國大學。」 這樣一來，就伊斯蘭整個團體而言， 「意即整個團體將淪為寄生蟲。寄生，卻自居為主人，這就是虛偽。」 虛偽何以見得？「激進派的毛拉，大限將至就飛到波士頓治病；伊朗宗教領袖霍梅尼誓言橫掃全世界所有國家，百戰百勝，使用的是法國造的戰鬥機……層層堆疊的虛偽，難道不是來自文明本身的缺陷？ 」

這種寄生和虛偽最典型的視覺例子， 是已經成為聖戰者標誌的 AK47 步槍，這可是完全沒有一點伊斯蘭色彩的現代工業製品，60 年前就出現的俄國工業製品。而且這種相對簡單的製品他們也是進口過來的，而不是自己製造的。更有甚者，為什麼聖戰者偏愛 AK47 呢？這裡面有難以啟齒的技術上的弱點。

美軍在 2010 年準備把伊拉克政府軍的武器由 AK47 換成 M16，發現伊拉克士兵很難接受。M16 是比 AK47 要準確和精密， 這樣一來， M16 就需要比較精細的保養，這種並不復雜的要求對於伊拉克士兵來說就是個大負擔。而且，M16 設計中的使用方法，是良好訓練的士兵進行準確點射，而伊拉克士兵已經習慣了使用 AK47 來不經瞄準地四處掃射，M16 可不適合這種掃射類的使用。但是，仔細想想，作為現代專業軍人，連好好保養和準確使用自己的工具都勉為其難，這是有多可悲。而恐怖分子對 AK47 的偏愛，也正說明說明了他們技術上的無能。

現在喧囂一時的伊斯蘭國 ISIS 呢？也可以從這個角度來分析。他們的資金來源， 要么來自海灣地區金主，要么來自自己佔據油井的收益（歸根結底都是由於有西方這個能源市場），要么就是通過搶劫和勒索這種盜匪手段。他們的武器來源就是繳獲的政府軍的美製武器。而宣傳手段呢？就是西方發明的各種社交網路，並且在上面招攬那些在西方的福利制度下衣食無憂，但是無法融入社會的移民後裔來當聖戰者。這其實也是一種寄生基礎上的恐怖組織，細思令人爆笑。

當然也不用太吐槽伊斯蘭國家。他們之所以過渡得這麼辛苦，反而也是因為他們的條件不夠惡劣。100 多年前，我們也是遇到了這個坎。當時義和團乞靈於各種古老神明，殺害境內的外國非武裝平民和外交官，執政者還向多國宣戰，跟現在的原教旨主義者有什麼差別。只是當時我們處在一個更殘酷的世界， 遇到了八國聯軍的血腥反擊，大師兄們四散奔逃。所以全民族痛定思痛， 意識到改造傳統文化，追隨德先生和賽先生，是古老文明的唯一出路。

從這點來說，伊斯蘭的困境是特殊的，又不是特殊的。他們的特殊性在於宗教的閉源性確實給他們的轉向製造了更多困難。而擁有石油資源，理論上給了他們很寶貴的緩衝空間，實際上又沖淡了他們的危機感和緊迫感。

這些年的伊斯蘭恐怖主義的猖獗，反而從另外一個角度說明了整個伊斯蘭文明的危機感的加深。齊澤克在查理報社的恐怖事件後寫的文章指出：「如果今天所謂的基本教義者真的相信他們找到了步向真理的道路，那麼為何他們還會感受到來自不信教者的威脅，為何他們還嫉妒這些不信教者？相比真正的原教旨主義者，恐怖主義的基本教義者總是深深地受到困擾的、受到迷惑的、和對不信教者的罪惡的生活著迷的。所以， 恐怖分子的激情強度見證了真正的信心的缺席。基本教義派的問題，不是所謂他們比我們低劣的問題，而是他們暗地裡認為自身比我們低劣。」

可見，即使是最狂熱的伊斯蘭信徒，也認識到了自己所在的社會操作系統的巨大缺陷。正如如一位神經症患者的感嘆生活真可怕, 生活是那麼地充滿現實! 他們要么閉上眼睛不看現實，要么就遷怒於現實。可是，隨著生活情況的不斷惡化，那麼，當不了鴕鳥的伊斯蘭世界， 要如何面對現實呢？

再囉嗦一下，就宗教來說，最大的問題是是不能和科學一樣。科學是要有可證偽性，宗教則一定要有不可證偽性。比如上帝和天堂的存在，自然是不可證實也不可證偽的。但是，伊斯蘭教把自己也承認是凡人的一千多年前的穆罕默德捧到了絕對正確的位置，和不斷變遷的現實比照下必然會出現很多錯誤，這是不可避免的，可以說是伊斯蘭操作系統的原始 bug．按照湯因比的說法，這種以人為神，不僅在邏輯上是錯誤的，在道德上也是錯誤的。

為什麼一對新人的婚禮，會引起 BBC 的報導呢？

因為在這場儀式中，他們不只許下長相廝守的諾言，更是以基督徒的身份，告訴對同志運動持反對立場的基督教會，他們支持同性婚姻的「婚姻平權」。他們期待不再有人因為性傾向不同而受歧視，期待能用政治改變這個社會，讓所有弱勢團體不再遭受偏見和剝削。

以下就是他們的婚宴致詞。

文／吳奕辰

謝謝大家今天來到這裡為我們的婚姻擺上祝福。

今天我們結婚了。有人會說這是對國家的貢獻。因為台灣的結婚率越來越低，出生率也越來越低，而且是達到世界最低。大家可能還記得，雙北市長柯文哲前一陣子說「未婚男女，是國安問題」。我覺得應該反過來說，因為台灣有很多問題已達國安等級，使得年輕男女難以步入婚姻，甚至難以生活。

我們每天努力工作討生活。為了不失業，許多成為高工時低薪水的「窮忙族」；或是沒有勞健保的派遣工。我們也曾努力學習、培養自己，但沈重的學費和學貸，可能到現在還壓得我們喘不過氣。同時間，超高的房價，更讓我們難以成立穩定的家庭。幸運的話，爸媽是有退休金且身體是健康的，那還不用擔心。但若是沒有退休金，身體又因工安問題而損壞的勞工父母呢？這樣的經濟條件，誰敢結婚？誰還有資源去生養下一代？

今天，我很幸運還有點資源可以結婚，而且是在這一間華麗的教會，受眾人的祝福而成婚。然而，社會上有更多更弱勢的少數群體：同性戀、跨性別者、原住民、新移民、身心障礙者、關廠工人、被資遣的人、老家被徵收而迫遷的人……他們不只承受更大的痛苦，更得忍受各種歧視、偏見或剝削。

就算我們不是這些少數群體，我們依然面對著一個殘破的國家。面臨中國入侵的威脅、憲法條文相互扞格、行政系統失靈、食安崩盤、產業無法轉型和升級、水資源被嚴重破壞、經濟越來越仰賴敵國、核廢料不知道怎麼處理、國債破表、年金破產、醫療體系崩壞……

這是實實在在的台灣，是我們在婚宴結束步出教會之後，迎向我們的台灣。這些問題相互糾纏，將挑戰你我的婚姻品質，癱瘓家庭、窒息生命、甚至粉碎我們的國家。

所以，在這婚禮祝福的時刻，我希望能開展出更大的視野，將婚姻的祝福，轉化成對我們國家的祝福。祝福不是說說就好，而是要展現台灣在四百年殖民的痛苦之下，依然存在的信念與反抗力。

我相信，政治可以改變這一切。兩個月之後就有一場選舉，大家一定要去投票。不過我說的政治，不只是這四年一次的選舉。政治，是我們每日生活的一部分。作為受雇者，我們可以組織工會，爭取更好的待遇，捍衛勞動權益、強化協商平台。我們的周遭都有弱勢者，我們可以團結起來，爭取平等的教育、就業、財產、福利……還有……婚姻。

是的。婚姻就是政治。身為今天的新郎倌，我要從婚姻來談更好的政治。

挹芬和我愛著彼此，我們要結婚，得到祝福與證婚。可是，在座的各位之中，有許多比我們更深愛著彼此的朋友，可是他們不能結婚，僅僅因為他們是同性。他們不僅得不到祝福，還會罵是毀家滅國、不知羞恥、招致滅亡、道德敗壞、基因突變、對社會無公共利益、要被改變或被恢復……。

是的，這些都來自護家盟的標語或發言。這不只是在反對同性結婚、領養，或是同性性行為而已，每一場遊行、每一個步伐、每一扇旗幟、每一張文宣、每一則聲明，都像是在對同志朋友們說：『你們不值得一段被祝福與支持的生命』。

在這祝福的時刻想起這些，真的很痛心。我認為，沒有人的生命應該被這樣抹煞。婚姻不只是私人的事，更是一個制度，讓相愛的人，在彼此承諾後，獲得法律的保障。挹芬和我到戶政機關做登記，就可以保有醫療、賦稅、勞動、社福、繼承、扶養、訴訟地位等保障。但在場有許多更相愛的朋友，更有能力照顧弟兄姊妹，卻不被允許結婚；而在場也有許多朋友，反對我們這些相愛的朋友結婚。縱使你們並不認識彼此，但是我們之中許多人應得的幸福，卻因我們之中另一群人，而無法得到。

今天是結合的日子，因此我不是要挑起挺同與反同的對立，而是想讓大家了解到，我們要改變政治，而政治，就在這裡。而這個改變，更是奠基在我們的信仰裡。耶穌最大的戒命，「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主我們的上帝。其次也相倣，就是要愛人如己」，這個精隨到底是什麼？猶太人與外邦人、公民與奴隸、白人與黑人、貴族與平民、異性與同性……千百年來，許多基督徒想盡辦法阻止人結婚，但這是耶穌最大的戒命所說道的愛人如己嗎？What will Jesus do？

身為今天的新郎，身為一位基督徒，我認為耶穌的愛，就是要打破歧視，不要因為性行為的方式不同，就歧視別人的愛、承諾、以及婚姻。全人類有將近一成的人口是同志，在座的比例可能更高。但我要說，即便今天只有一個人是同志，任誰也不該被剝奪他結婚的權利。

這裡是台灣，我們相信人權、我們相信平等。這裡是長老教會，我們相信公義。長老教會的信仰告白裡說，要「使受壓制的人得自由、平等」。今天我結婚了，我接下來也會有孩子，我不知道我將來的孩子的性傾向是什麼，但我也希望他可以成長在一個公義、自由、平等、不互相歧視的教會、社會以及國家。

關懷同志朋友，只是展現博愛精神的地一步。而修法讓真心相愛的人可以結婚，更是避免以法律來鞏固不該存在的社會歧視。修法其實也不必然會完全消除這些歧視，但可以大幅降低歧視繼續被複製。有了結婚的權利，也不必然要結婚，但這是人本來就該有的平等。不只是結婚，還有相應的家庭、繼承、緊急醫療、救護同意權等

我可以保證，同志朋友結婚了，太陽還是會準時從東邊升起，孩子們依然是活得好好的，各位的信用卡帳單不會爆增、不會全身泡疹、也不會有蟾蜍爬身上、淡水河也不會變成血紅色，我們的生活還是會照常下去，而與此同時，全國有至少十分之一的人，會過得更幸福。

謝謝大家聽我說了這麼多，然後也沒有人大聲呼喊著，彷彿要驅逐我身上的邪靈撒旦。我希望我們有更好的婚姻，我希望和我一樣相愛的人也能結婚，我希望每個人的婚姻都能幸福。而這些幸福不是婚禮上的祝福就夠了，而是奠基在我們所展現的行動，要走入政治，爭取更好的生活。爭取婚姻平權只是第一步，後面還有更多的議題等著我們去參與。

走入政治並不難，街上這麼多社會運動，我們都可以參與。我們不會孤單，我們將會聽到回音，我們將會找到同伴。大家的分工合作，我們會看到曙光，藉此摸清週遭的現實與資源。於是我們將看到方向。有了方向，我們可以定目標。有了目標，我們可以定時程。有了時程就可以執行，於是政治將逐漸往我們希望的方向發展。

且讓我把各位的祝福，轉化為對同志朋友，以及對整個國家的祝福。願我們的未來，充滿公義、平安與喜樂。

謝謝大家。

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人所能做最壞的事情就是向神硬着心。這種頑固不化會帶來毀滅性的後果。這也就是為什麼希伯來書的作者會寫：“你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像惹他發怒的日子一樣。"（希伯來書3章15節）

這裏，“惹他發怒"也許會讓人想到小孩子、青少年惹父母發怒。但成年人會和孩子一樣叛逆。實際上無論年齡如何，人的天性讓這種不服管教的行為很容易就爆發出來了。

既如此，那就要看看人向神硬着心的以下這7種後果了。

以平靜的心去堅持追求屬神的目標是一回事。完全靠自己去處理一哄而來的種種瑣碎、持續不斷有緊迫感則是另一回事。神是平安的創造者，而罪和堅硬的心則會帶來不安定、不屬神的能量。許多人用成噸成噸的這種“能量"來奔走一生，但他們從來不會與神的大能相連。

一旦人在內心中或目標上阻擋神，那就會在人的工作中產生“稜角"，這可不是堅韌該被運用到的地方。當基督不在你人生的中心，你就最終會失去控制。耶穌並不是白白叫做“和平之君"。人必須遇到基督並與他同行，由此才能得到他的平安。

2，偏執成為常態。

偏執是讓靈魂空虛的瘟疫。它源自對結局的憂慮而非讓你的心安息在神對你人生的計劃中。我們所有人都容易變得偏執，唯有救主的力量能撫平我們的執迷不悟和恐懼。向神硬着心，你就會讓偏執來你的靈魂中“安家"。這個客人來了可就不知道要逗留多久了。

有些向神硬着心的人會一直處在焦躁狀態。但神能夠醫治人的內心狀況。

耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。"（馬太福音11章28節）

基督的平安能夠解決惱人的偏執，其實神能“賜出人意外的平安"（腓立比書4章7節）

3，內心似乎很容易就燃起憤怒

憤怒就像“激素大戰"。這種內在騷動和無休止狂躁讓人心意難平。下次你因憤怒而發作時，要考察你的內心是否向基督敞開，讓他來幫你應對那讓你憤怒之事。向彌賽亞敞開心胸是改憤怒為平靜的捷徑。只要人願意讓耶穌來改變他們的心，那他就能接觸到神的愛。

4，你生活在“肉體"中而非生活在“聖靈"中。

每個基督徒都會在內部與“肉體"抗爭。

使徒保羅是這麼說的：“我說，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。"（加拉太書5章16-18節）

時刻與基督緊密同行，我們就能夠行“在聖靈中"，而非行“在肉體中"。這是引入聖靈大能的唯一辦法。

耶穌說：“叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。"（約翰福音6章63節）

5，沒有轉向神尋求指引就做出日常決定。

人無論何時向神硬着心，他就錯誤地認為自己能信靠自己的知識。並非轉向神的話語尋求洞見，他靠着自認有能力為人生尋找到成功路徑這一臆想而前進。這種盲目乃是人靈魂的默認設置，唯有神的恩典和聖經真理能打開人的眼睛，讓他看到自己的困局。神的話語讓人能分辨出人理性的獨斷以及神聖啟示的優美。

6，你對靈命之糧沒有饑渴感。

向神關閉了內心，那麼人就不會渴慕“生命的糧"（約翰福音6章35節），也不渴求神的“活水"（約翰福音4章10節）。

詩篇作者則有相反的體驗：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？"（詩篇42章1-2節）

另一位先知耶利米則在多個世紀之前就體驗到了這種饑渴之感：“耶和華萬軍之神啊，我得着你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。"（耶利米書15章16節）

成百上千萬神的兒女們在今天依然體驗到這種現象。

7，你的人生缺少屬神的智慧。

沒有誰天生就具有屬神的智慧。這就是耶穌說“你們必須重生"（約翰福音3章7節）的理由。

這種新生會伴隨着帶來屬神的智慧。聖約翰寫到：“你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。"（約翰一書2章27節）

向基督敞開的心是通往屬神智慧的捷徑。與此背道而馳的則是一顆堅硬愚頑的心。

如果你體驗過向神硬着心所有這七個後果里的一個或多個，那就只有一個補救辦法：“你們親近神，神就必親近你們。"（雅各書4章8節）。

神通過先知以西結向他的民所說：“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面……我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。"（以西結書36章26-27節）

這一切都開始於你為自己的罪悔改，求告主的名以得拯救。（羅馬書10章13節）

那你有心這麼做嗎？如果是的話，那就接受神的提議吧。“聖靈和新婦都說：‘來！’聽見的人也該說：‘來！’口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。"（啟示錄22章17節）

【記者夏俊明採訪報導】曾經在獨處時，你感到孤單嗎？孤單與獨處有什麼不同？對基督徒來說會帶出什麼樣不同的結果呢？

靈糧教牧宣教神學院林瑋玲老師指出，基督徒的獨處指的是「有目的的選擇與神同在」，是有意的要去意識神在哪裡、尋求神同在的記號，眼目就不是放在自己的孤單感，簡單來說就是「目的不同」。在還沒有清楚的意識到神同在的時候，「孤單感」只會是一個因著形式而帶來可能出現的感受的過程。

若一開始沒有清楚設定目的是與神相交，獨處的孤單感就會一直停留在內在心境，佔據你的心。

獨處的操練　身體、情緒、靈
林老師指出，獨處是容許讓自己的生命走過內心真實的狀態，「使內心的混亂與實際生命的景況浮現出來」會是獨處很重要的過程與目標。

獨處的順序是身、心（情緒）、靈，不能省略或跳著走。要領是先容許自己去感受身體的感覺，包括疲憊。獨處的屬靈操練剛開始出現打瞌睡、想睡覺也是正常，也應該休息，才能有合宜的精神與情緒與上帝對話。

進入到第二層面─情緒，湧上心頭的情緒在身體的休息後，不只是負面情緒，包括緊張、焦慮、憤怒、憂愁、受傷的感覺都有可能浮現，要給自己足夠的時間，讓內心深處真正的感受出來。

最後進入靈裡深處，把情緒帶到上帝面前而不是自己面前，上帝就是我們表達自我的對象。從中很重要的是「不去默想自己的悲慘，而是交託」，從與神的對話、陳述，包括用寫的、禱告或是意識流都可行，當獨處到了一定的程度，給自己足夠的空間，就開始等候神的回應。

藉獨處省察自我　倚靠神超越困境
「獨處幫助我們面對真我，透視自己，也會看見自己是否在同一個困境中打轉，以至於可以回轉向神，重新聚焦、改變、悔改，從知道問題到超越問題。」林老師建議，基督徒每天都需要一段獨處時間，是不是與靈修重疊都可以，但需要留白到神面前，也許20分鐘到一小時都可以；不要在熟悉的環境否則容易被雜務干擾，獨處對自己的靈命健康是有益處的。

從聖經來看，林老師指出耶穌甚至為了獨處，做到一個地步是讓門徒找不到他，而「讓人找得到」卻是現代人的通病，值得省思。

尤其每當遇到重大抉擇時，包括預備正式傳道或是選門徒，耶穌都是獨處禱告許久的時間，並且聖經也有明確的記載。獨處有時候是需要「刻意進行」的，包括刻意關掉手機、刻意空出時間，如果不刻意很容易被堆疊的事務淹沒獨處的時間。

與神獨處帶出差派
林老師分析，天生內向的人「容易獨處」，但撒旦會設下陷阱讓人「不想出來」。此時就要省察獨處是在親近神或是逃避。逃避是害怕面對真實世界；真正親近神的獨處是帶出負擔，受差派進入真實世界，回到命定角色裡面。對外向的人來說，一開始操練獨處不要用太久時間，可以從10、20分鐘開始，獨處操練要因人而異。

林老師說，現代文化其實對獨處很不利也不友善，若我們自己想要身心靈的健康，獨處是必然操練，能幫助我們成為有深度且健康的基督徒。

今年一月，法國知名諷刺雜誌社遭槍手闖進，導致 12 死 11 傷的悲劇，11 月 13 日發生的炸彈恐怖攻擊則造成更為嚴重的傷亡。激進組織 ISIS 也在 14 日承認犯案，並在聲明中指出聖戰士攻擊的是一個「可憎（abomination）、變態（perversion）的國家首都。」

ISIS 指控法國汙辱先知穆罕默德的行為，認為法國政府在國內吹噓如何對付伊斯蘭教，並指出這起攻擊是針對法國前些時候空襲伊斯蘭國的報復。法國如今是歐洲最多穆斯林的國家，人口大約為 600 萬，占全國總人口的 7%。而事實上由於法國百年來強調政教分離的「世俗主義」，不只 ISIS，國內部分穆斯林一直對法國當局對伊斯蘭的政策感到不滿。

• 什麼是世俗主義？

世俗主義代表的是希望宗教全面退出公共領域，早期原先是針對天主教誕生的名詞，但後來逐漸擴散到對其他宗教的約束。而在法國，在法國大革命強調政教分離之後，世俗主義逐漸成為國家的核心精神之一，1905 年法國法律就開始規定政治和宗教是分離看待的兩件事。世俗主義並非是要消滅宗教，而是認為宗教是屬於私領域行為；換句話說，你可以選擇在自家或是教堂、清真寺內做禱告或禮拜，但當場合移到學校或其他公共場合時，宗教元素就不再被允許。

感謝我的朋友們的 #pray for Paris，但我們不需要更多宗教！我們的信念是音樂、親吻和生活本身。

比較明顯的例子，美國總統在演講最後往往多會以「God bless American」作結，但提倡世俗主義的法國是絕對不會有這種行為。世俗主義並非針對特定宗教，而是一視同仁。但由於穆斯林群體的特殊性和逐漸擴增的人口，法國的世俗主義也在穆斯林群體中造成許多爭議，近年較有名的爭議就是對於戴頭巾的約束，以及前陣子由極右派的民族陣線提出的禁止學校繼續提供非豬肉餐點。

• 對服裝和食物的限制

法國的穆斯林大多來自於北非，早期的移民可追溯到 19 世紀，但大量的穆斯林遷入則是在二戰後，當時法國因戰爭面臨勞力短缺，就從北非的殖民地國家－阿爾吉利亞、突尼斯、摩洛哥和黎巴嫩招募大量勞工。隨著人口增加，法國也改變了原先的寬鬆政策，從 2004 年開始禁止在在公共場合配戴任何和宗教有關聯的飾物，當然也包含穆斯林女性習慣穿戴的頭巾或猶太教徒、錫克教徒習慣戴的小帽。

除了頭巾之外，今年 3 月也有女學生因為穿著度招搖伊斯蘭信仰的長裙，而遭學校遣返回家。

雖然校方在之後取消針對不准穿著長裙的服裝規定，但這項舉動仍引起多數穆斯林的抗議。除了服裝上的爭議外，今年法國的政治圈因為學童餐盤上到底該不該有豬肉之外的選擇陷入激烈口水戰，這些反對在學生餐盤中拿掉豬肉的政治人物解釋，這是為了符合法國「政教分離」(laïcité) 的百年精神。

事實上，食物的純淨對於穆斯林而言是極為重要的一環。我們常說的清真寺中的「清真」，由來就是指稱穆斯林所吃的食物。在伊斯蘭傳統中，羊肉、牛肉都必須經過 Halal 儀式宰殺後才能下肚，真正嚴謹教條的穆斯林，甚至不能和非穆斯林者共吃同一個鍋內的食物，儘管裡面沒有豬肉。因此，穆斯林家長對於法國新提倡的餐盤內容感到錯愕，這讓他們無法正確的教導小孩關於伊斯蘭的教義。

• 伊斯蘭教義與國家、文化、族群間的差異

《古蘭經》作為伊斯蘭教的最高指導原則，對穆斯林而言，這本書不僅是宗教經典，更是一部《六法全書》。換句話說，伊斯蘭教有自己的法律系統，從結婚禮俗到喪葬習俗，都有自己的文化，一般習慣將伊斯蘭教的法律系統稱作伊斯蘭法。但另一方面，伊斯蘭法並非固定不變的教條，相反的，它是充滿彈性的，它可以經由共識或是法學家來自行裁決。在許多擁有大量穆斯林人口的非伊斯蘭國家，也都擁有和國家法律獨立的伊斯蘭法院。

另外，像頭巾穿著、覆蓋臉部面積比例的規定其實並不存在於《古蘭經》裡，而是大多由國家習俗來決定。這邊說明伊斯蘭的教條的用意，就是要區分出信仰、國家和風俗文化間的差異；《古蘭經》的信仰提供一個大方向，國家的法律和風俗文化則會決定信仰實際呈現的面貌，例如在沙烏地阿拉伯中女性習慣以穿戴「全蓋式」的黑色面罩，而這一點在巴基斯坦的穆斯林身上就較看不見。

因此，外界時常認為穆斯林是一個封閉，禮俗繁複充滿禁忌的宗教，但事實上除了最基本的教義之外（如不吃豬肉），各地呈現出的伊斯蘭面貌是充滿歧異性。

（伊斯蘭女性戴與不戴頭巾的原因）

• 伊斯蘭文化與法國世俗主義的衝突

在了解世俗主義的定義之後，我們可以說，單用「不准女性穿戴頭巾」或在「餐盤中加入豬肉」來批評法國宗教歧視，那是有失公允的。另外，如果將穆斯林看成食古不化的群體，甚至將伊斯蘭國和一般穆斯林做直接連結，那也是對伊斯蘭教錯誤的認知。

全球總共有 16 億的穆斯林，在台灣雖為數不多，但隨著印尼外籍勞工逐漸增多，也有增加的趨勢。我們時常將中東世界看成戰亂不堪，並誤認為穆斯林性格殘暴「一手拿著劍，一手拿著古蘭經」，但事實上這些都是不正確的。大多數的穆斯林喜愛和平，並靠著豐富的經商技能移動到世界各地。法國、德國中穆斯林人口的成長的確帶來了社會問題，但我們不該將穆斯林人口看成「問題」，而是要看成待解決的「議題」。真正的問題始終是異己間的仇恨，不論是阿拉伯人跟猶太人之間，或是對基本教義的瘋狂追求引發的戰爭。

靈糧全球使徒性網絡於三月廿二日下午舉辦同工訓練，邀請矽谷生命河靈糧堂劉彤主任牧師以「如何預備簡潔有力的講道」為題，和與會牧長、同工們進行分享。　劉彤牧師1981年蒙召、1995年時在神的引導下在美國成立「矽谷生命河靈糧堂」，教會由初始的70餘人增長到目前的2,300人；隨著人數增長，教會也同時積極拓展宣教事工，在服事歷程中讓劉彤察覺，隨著時代和地區不同，需要的講道長度和表達方式也不同。例如：在華人地區，早先講道普遍超過一小時的長度，以此表示牧者的用心預備，然而近年來的生活步調和習慣，則使牧者需要縮短講道長度，以明瞭有力的方式進行訊息傳達。

　關於適合現代的講道，劉彤做出了以下的建議和教導：首先，預備時要找出講道的中心思想，依此思想為核心加以發展。並在預備時就兩個面向加以思考，

　

其次，講道也需考量聽眾的性質為何，據以進行妥切的內容發展、例證選用，例如面對傳道同工，信息內容則該以福音使命的重要性做為優先表達；面對平信徒轉以如何傳福音來做為講道主題。第三，講道者必須剪裁信息成為配合聚會時間的長度，避免過長或過短，都是尊重會堂裡每一位弟兄姊妹的基本表現。第四，劉彤認為好的講道要具備四項元素：

為要達成上述目的，講道要不輕易定罪論斷、用淺顯易懂的語言、貼近社會和生活的例證出發，讓人可以輕易的在日常生活中實踐出來。最後，劉彤精簡講道要訣：

師母用聖經的忠惡僕人的故事講天國的交代文化（馬太福音 25 :14~30）

主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂（馬太福音25:23）

講員：羅柏特．海得勒Robert Heidler

--------耶穌和使徒們都遵循節期。而最讓我驚訝的是，有這麼多新約中記載的主要事件，正發生在與節慶有關的日子。耶穌是可能在任何日子被釘十字架的，然而是神的計劃讓祂在逾越節那天被釘十字架，以顯示出祂是那挪去全世界罪的神的羔羊。耶穌可能在任何一個日子復活，然而神選擇讓耶穌在初熟節從死裏復活，以顯示出祂是新造之物的初熟的果子。神的靈可以在任何時刻臨到，但神選擇了個聖經的節期，是在五旬節讓聖靈澆灌在教會中。當我觀察到這些，我的領受是，神在持守這些節期！神是在祂賜給我們的節期時刻，讓重大的事件發生！

根據聖經，主的節期也稱為神的“約定的時刻"（appointed times）。他們不光是儀式（rituals），也不僅就是個節日，它們是神所設定來與我們相遇的時刻，並在我們的生命中成就特定的一些事情。所以它們可說是與神約會的日子。神說，“一年三次來與我相會“。

早期的教會將聖經中的節期視為至關重要。使徒們每年都慶祝，早期教會也都慶祝。很有趣的是，保羅根據這些節期來計劃他的宣教旅程。在徒20：6-16中提到，“過了除酵的日子，我們從腓立比開船…"，也就是逾越節期間，之後，“乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷"。所以保羅在這裏，這位外邦人的使徒，對他而言聖經的節期是如此地重要，以致他將宣教行程都隨之而計劃。他停留在腓立比那裏與當地的教會一同慶祝逾越節。之後，他必須跳過探訪其它的教會，因為他要趕著到達耶路撒冷以慶祝五旬節。

我發覺到早期的教會慶祝這些節期有超過300年的時間。然而在黑暗時期，從羅馬王朝政權的壓力下，教會就放棄了神的約定時刻的循環。他們並不是心甘情願如此而行。有段時期，羅馬的軍隊會到處搜尋，謀殺掉那些仍然慶祝這些節期的人們。被迫捨掉了聖經的節期，教會被逼要接受異教化的羅馬“教會"年曆（paganized Roman “church" calendar）。我們所需要了解的是，我們轉換了，但是神並沒有！神仍然等待著要持守祂的約會。在這些時段中假如我們願意來與祂相會，會有巨大的祝福是祂要賜給我們的。

神的約定的時刻形成一系列的重複的循環。這些循環是被設計來要將我們的生命與神的時刻對齊。它們幫助我們與聖靈同步。很多時候人們沒法昌盛，是因為他們沒在對的時間待在對的地方。假如沒與聖靈同步，那就是錯失了神的時刻，也就是錯過了機會的窗口。然而神並不希望你錯失掉機會的窗口。

那麼，我們要如何與神的時刻對齊？神的約定的時刻又是什麼？

首先，祂賜給我們一週的循環，就是安息日（Shabbat）。神說，每週要有一天從工作中休息，單單來享受神的祝福。這不光是舊約中的律法，這是在創造萬物時就設立的。在創世記第一章，神創造萬物時就提到了。遵循這點的應許是，假如你用一天來享受神的祝福，神會以更大更大的祝福來介入到我們的生活中。

再來，神賜給我們一個月的循環。我們在整本聖經中常常可看到這初熟果子的循環。人們在月初聚集，他們帶來特別的奉獻讓神對這個月的祝福可以臨到。他們也傾聽先知們所說的話，得著在這新的季節中如何昌盛的指引。如果你遵循神所說的而做，你就會昌盛！

神也賜給人們一個年度的循環。這個循環就稱為耶和華的節期（the Feasts of the Lord）。神說，你們一年三次來朝見我向我守節（注1）。這是三個特定的節期，每一個都有特定的目的，是為了將我們的生命與神的時刻對齊而設計的。

當我們持守在這循環中，首先，與神的團聚相交就會被維持。第二，仇敵的計謀就會被破壞。而獲取神的祝福也得著保證。

假如我們慶祝這些節期，不是因著宗教的儀式。撒旦所做的部分工作用以來攔阻基督徒們蒙受守節期的祝福，就是讓人們嘗試著來守節期卻守得如此律法，而最終錯失了神的祝福。但是若我們守節期不是如同宗教的儀式，或是傳統的習俗般來守，而是視之為來遇見神的時刻，並允許祂介入我們的生命中，這些節期就能讓我們持續地接近神，並將我們從敵人的壓制中釋放出來。要知道神希望我們今年比去年更為接近祂。神要仇敵在你生命中的壓制，今年比去年還要少。

然而我們的問題是，我們都知道這些傳統的節日。我們不需要別人的教導，就都知道感恩節，會在感恩節時吃火雞觀看足球比賽。不需要有人教我們，我們就會在7月4日來野餐，看煙火。也不需要有人來教我們，要如何來把聖誕樹組裝起來。我們了解這些傳統的節日，然而我們卻不明瞭神的約定時刻！我們不知道它們是什麼，我們當中的大部分人並不知道是在何時，我們也不知道要如何來慶祝它們以進入神的目的！

所以，今天早上我要簡要地來介紹神的節期，以及我們正身處於神的年曆中的何處。讓我們來看看神的節期。

神的年曆裏有三個神的約定的時刻。第一個是逾越節，是在早春，通常約是在我們的年曆3月，4月的時候。再來是五旬節，是在晚春的階段，約是在5月，6月的時候，希伯來文是“Shavuot"。之後是住棚節，這是個秋天的節期，通常是在9月或10月的時候。

以上這三個節期都是三重的節期（Three-Fold Feasts）。逾越節其實包含了三個節期（Three Feasts），逾越節（Passover），除酵節（Unleavened Bread）和初熟節（Firstfruits）。五旬節也是三重（Three dimensions），是慶祝收割節（Wheat Harvest）的初熟果子；慶祝賜下妥拉（Torah），神的話，那在西乃山賜給摩西的妥拉；以及慶祝賜下的聖靈（Holy Spirit），如在使徒行傳二章所提。接下來的住棚節，這包括了三個主要的時段（Three Key Times），吹角節（Trumpets），贖罪日（Atonement）, 以及為期一週的住棚節（Tabernacles）。

這些節期所要描述的到底是什麼？我們來了解這些節期是關乎什麼是很重要的。首先，逾越節是來慶祝救贖和潔凈（Redemption & Cleansing）。逾越節意謂著你被寶血遮蓋，被羔羊的寶血從敵人的手中救贖出來。同時，這也是你在家中搜尋是否有不潔之物的存在並將它從家中除去的時刻。再來是五旬節，是來慶祝神的供應（Provision）的時刻。首先神賜下實體的供應（Physical Provision），麥子的豐收。神將麵包帶給地上的人們。這也是慶祝神賜下舊約的律法（Law in the Old Covenant），是在舊約裏屬靈生命的主要供應。而在新約裏是賜下聖靈，是我們屬靈生命的主要供應。你經歷了逾越節，五旬節，一個長長的熱烘烘的暑期，到了秋季就有住棚節。住棚節是個來慶祝神的榮耀（Glory）的節期，是個關乎在祂的同在中同住（Dwelling in His Presence）的節期。當以色列人民在西乃山時，他們都住在暫時的居所帳篷裏。神往下看對摩西說，“摩西啊，要為我造個會幕，我要下來與你們同住"。這就是他們當時所做的。他們為神造了會幕，祂的榮耀就降下來，與他們同在（注2），這就是住棚節所慶祝的。

很有趣的是，這三個節期與摩西所造的會幕也互相對應。會幕有個外院（Outer Court），是人們歸向神之旅的開始。首先有祭壇（altar）能藉著血得救贖，洗濯盆（Laver）來洗凈不潔的。再來進入聖所（Holy Place），是來慶賀神的供應之處。在此有桌子和陳設餅（Shortbread）,慶賀神在地上供應我們，滿足我們肉體上的需要。還有燈臺（Menorah），象徵聖靈這神的七靈。最後是香壇，象徵神的供應讓我們能藉著禱告進到父面前。接著是幔子（Veil），而在幔子的另一邊，是至聖所（Holy of Holies），神的約櫃（The Ark）是神彰顯祂榮耀之處。

是否有人在這裏看到了相似之處？你可以理解到這些節期就同樣對應在摩西的會幕上，也就是說這些節期實際上就是進入神同在的一個旅程。就好像進入會幕，每年你從外院開始，進入內院，最後停留在至聖所，經歷神的榮耀。這整個節期的循環是被設計每年要來帶領你新鮮地經歷神的榮耀。

為什麼這是如此地重要呢？因為生存在這世界上就如同搭上一個往下走的電動扶梯。你不需要來試著遠離神，這就是世界的走向了，所以你就會傾向於越離越遠。而神約定的時間會將你置於往上走的電動扶梯，它會帶你更接近神。假如你有任何偏離軌道的地方，它會給你機會來重新回到對的軌道上。

這些節期並非律法主義的儀式。如果你沒有守節期，你也不會下地獄。在新約下，你可以自由地選擇來守或是不守。假如你要拒絕神的祝福，你是可以這樣自由地來選擇。所以，不要陷在律法主義之下。

節期是神所設計要施祝福的。而節期的高潮就發生在這個月份！我們正邁入朝見神的榮耀的時刻！這個月份我們開始慶祝秋季的節期，也就是猶太人所稱這“最大的聖日時期"（High Holy Days）。它們乃由“21天的倒數"組合而成，是為了帶領你在住棚節經歷祂的同在。藉著這樣的倒數，每年你都可以來經歷復興的滋味。

我個人可以算是個復興沉溺者（revival junkie），我曾經歷過“耶穌運動"（Jesus Movement）這個復興，從此之後，我就閱讀所有我能找到的關於復興方面的書。我去那些過去復興之處，也去參訪那些復興發源地。我就發覺到，每一個復興出現前都有一系列的事件先發生。當你把那一個個事件入了座，最後就導致復興。我也意識到，這就是秋天節期所實際要做的。秋天節期的設計就是要帶領我們每年來經歷復興。所以，讓我們來看看秋天節期會發生什麼，這在本月會臨到的。

秋天節期的起首，是以吹角節（Feast of Trumpets）開始，也稱為 “Rosh Hashanah"，意思就是新年（New Year），歲首（Head of the Year）。告訴你的鄰居，“新年快樂"！這是在下週日的日落後開始。神對於這日只給了一個戒律，所有祂的子民都必需來聽吹角聲（注3）。

為什麼我們要來聽吹角聲？插句題外話，我們在Head of the Year 的特會中會來吹角，也會來聽吹角聲。然而，我們為何要來聽吹角聲呢？這為什麼如此重要？因為角聲是個 "喚醒號“（call to awake）。事實上，吹角節在希伯來文中就稱為“覺醒爆炸的一天"（the day of the awakening blast）。有時候，我們就是需要個起床號（wake up call）。我們需要有些東西發生來喚醒我們該警醒。我們需要角聲以進入新的季節。

一個起床號永遠是復興的第一步。對個人而言如此，對國家而言亦然。很多人回顧其人生的過往，說道，"這曾發生在我生命中，但那是個起床號！我回轉歸向神，我的人生就此改變了！“ 這對國家而言也是如此。在90年代早期，復興在阿根廷爆發，橫掃整個國家。我有幸能恭逢其聖，親身經歷神在那裏的工作，神在那國家裏做了很不可思議的事。很多美國的基督徒聽到阿根廷大復興，就羨慕地說，" 主啊，這真是太好了。請袮在美國也做如同在阿根廷一樣的工作“。要小心你所禱告的！因為讓阿根廷能如此大復興的原因，是因著他們在福克蘭島戰爭（Falkland Island War）中羞辱地慘敗，他們的經濟崩盤，可以說是一夜之間就從第一世界中的國家淪為第三世界的國家。當他們的國家分崩離析，人民就開始呼求神，他們就得到復興。

有時你就是需要個聲音來喚醒你。然而神並不希望我們等到災難來襲才行動，所以祂發明了一項比較沒那麼疼痛的起床號。神設計了角聲來穿透我們的魂，引起我們注意。當角聲引起我們的注意，這就是我們來轉向並回轉（turn & return）的時刻了。吹角節後的這十天，就是“敬畏的日子“（Days of Awe）。你聽到了吹角聲，是回應的時候了。這些日子也稱為“回轉的日子"（Days of Teshuvah）。Teshuvah這個字的意思就是轉向並回轉。很有意思的是，Teshuvah這個字也是悔改之意（repentance），意思就是你朝這個方向去，突然之間明瞭自己走錯了路，所以你轉向，回到正軌上，這就是Teshuvah。Teshuvah在希伯來文裏，也是“春天"（spring time）這個字。當你進入曠野的季節，回轉過來，就回到春天，新的生命冒出來了。當神給你個起床號的時候，就是從每項攔阻你與祂同行的事上甦醒過來，回轉歸向祂的時刻。你可能在去年一開始的時候與神很親近，但最終迷失了。你輕忽了與祂重大的約會，陷入罪的圈套。當角聲吹響引起我們的注意時，就是來尋求神的時刻，“主，我當做什麼以使我能回轉歸向袮"？所以，這是來親近神的時刻，並請求祂顯示給你知道任何攔阻你與祂同行的東西。當你如此行，你就準備好了來迎接贖罪日（the Day of Atonement）。

贖罪日是被恢復的一日（a day to be restored）。是將你所有的罪置於羔羊的寶血之下，被全然恢復給神和祂的目的（A day to put all your sins under blood of the Lamb and be fully restored to God and His purpose）。今年的贖罪日在9月22日的日落開始。大多數神的節期是慶典，是來歡喜快樂，慶祝，享受神的良善。節期是來吃喝快樂的日子。你吃吃喝喝，歡喜慶祝，對神說，“主啊，袮對我真是太好了"！然而一年中有個節期並不是慶典，就是贖罪日。是唯一一個禁食的日子。在那一天，你禁食，尋求神，在你生命中是否有任何罪需要來認罪。你認罪並領受饒恕，確定所有攔阻你與神團契的因素都挪除。

贖罪日所引用的經文就是，賽44：22，“我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你“。這就是神在贖罪日對你所說的話。祂說，“是的，你搞砸了。是的，你也脫軌了。但你要知道我塗抹了你，耶穌的血饒恕了你，是你回轉歸向我的時候到了"！

我們經歷了吹角節，敬畏的日子，贖罪日，到了過住棚節的時候了。當你與神的團契恢復了，知道沒有什麼能攔阻你與祂同行，住棚節就是你進入祂的同在，長達一週的歡喜慶賀的時期了。今年的住棚節是在9月28日的傍晚開始。住棚節唯一的誡命就是，這其實是蠻難的。神說，"這是你在住棚節來與我相遇時所應該要做的，喜樂（rejoice）“！神要你來經歷祂的良善，祂的祝福，祂的同在，並且來歡喜快樂！

住棚節的場景就是神在祂的子民中同住。身處在神的同在中釋放出滿溢的喜樂。讓我告訴你，當你在神的同在中，你就是在復興中！

對於新的一年的開始，神的計劃首先就是要甦醒過來！來傾聽吹角聲，讓這角聲做工在你的靈人，喚醒你警醒起來。再者，要轉身回轉過來。親近神，成為全人。接著，對於神和祂的盟約計劃恢復過來。對祂顯示給你知道的罪都認罪，藉著耶穌的寶血領受饒恕，繼續往與神的團契邁進，並歡喜快樂，慶祝祂的祝福和祂的榮耀！以上所有這些，都要在這個月內發生！這是個非常棒的月份，不是嗎？

節期是從神而來的祝福！是有領受神祝福的時刻。假如我們錯過了約定的時間，可能會導致我們與神不同步。當神要我們慶賀節期時，我們可能在禁食。我們可能會難以進入神為我們預備的祝福中。神設計祂約定的時刻是要來喜樂和團契的，這也是祂要來裝備我們使我們進入自己命定的時刻。神約定的時刻就好像生命賽場的保養站（Pit Stops）。假如你看過NASCAR賽車，車子在跑場上飛快奔跑，但在某些時刻，他們都知道應該要進站保養了。他們離開跑道，當別的車還是在繼續奔跑，在保養站裏的車子加油，換新的輪胎，修復，調整，和其他任何為了要贏得比賽所當做的。駕駛們知道如果他們不固定地停下來保養，那他們在場中就會遇到麻煩。

這對你而言也是同樣的道理。神有一些約定的時刻是為你預備的。祂說每7天就要休息。每個月要以讚美來開始。而一年三次，要來慶祝神的節期。每一個約定的時刻都是被設計成為一個特定的機會（Kairos moment）（注4），是神要來介入你的日常“比賽"，裝備你使你能在將臨到的季節中得勝。

在黑暗時期，教會順從了異教羅馬帝王而讓節期被竊奪了。好消息是，神要來恢復所有我們被竊奪的。在過去的20年中，不管我去到那裏，我發現一間又一間的教會開始來慶祝這些節期。幾年前，Linda，恰克，Peter Wagner去到香港，與一些從中國而來的家教會領袖聚會，那是第一次這些領袖們能與從西方而來的基督教領袖們碰面聚會。他們會面，談論，到問問題的時候，從中國而來的家教會領袖所提出的第一個問題就是，“告訴我們關於聖經節期的事情。我們知道這很重要，但我們並不了解"。神在他們的心中攪動這些！

所以，讓我來鼓勵你們在今年來慶祝節期！讓節期來將你的生命與神的時間對齊！讓你與神的節奏同步！因為當你學會在神的年度循環中順流而行，你就會對聖靈的時間有一個全新的敏銳度，你會開始經歷一個新層次的神的祝福。

我們所正要進入的是如此關鍵的一個月份！

這是節期年度循環的高潮（climax）！

這是神要來處理任何攔阻你與祂同行之事物的時刻！

這是神要你來經歷祂的榮耀的時刻！

讓我們一同起立。

主，我們感謝袮帶領我們所要進入的季節。主，我們感謝袮正在將這些慶祝恢復給教會，這些來與袮相會，並經歷袮的祝福的時刻。主，我為在這裏的每個人禱告，今年是個要進入全新的層次來慶祝這些節期的一年。主，任何需要來處理的，我們會來處理。吹角聲會來喚起我們的注意，我們會來認該認的罪，並對之悔改。之後要來進入喜樂的慶祝，經歷袮的同在，經歷袮的良善，就在這住棚節中！

主聖靈，我們歡迎袮的同在，讓袮的祝福臨到每個在現場的人們，以及在網路上觀看的人們，就在我們進入這個新的月份的時候。奉耶穌的名。阿門！

現在轉身對身邊的人祝福禱告。

注1：出1：14 一年三次，你要向我守節。
出1：17 一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。
出34：23你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華以色列的神。
出34：24 我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。
申16：16 你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。

注2：出40：34 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。

注3：賽18:3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候你們要看；吹角的時候你們要聽。

注4：Kairos, G2540，time, season, time as opportunity。(時間，時段，特定的時間等等)。

經文：路加福音廿一章25-28、34-36節；彼得前書四章7-8節

這些災難好像是很不好的事情，但上帝的百姓卻要說：「這是得救贖的日子到了！上帝已經拯救我們，還要再拯救我們，因為耶穌基督要再來了！」在基督裏面有盼望的人，是不會被這些災難嚇倒的！

從今年年初，我們教會就開始不斷釋放這樣的訊息：2015年是倍增的一年，但是肯定也會是充滿爭戰跟苦難的一年。苦難可能會讓一個人心裏柔軟，來尋求上帝，以至於有機會得著救恩；但也可能會讓一個人的心變得更硬。無論如何，苦難確實會使一些人謙卑柔軟來歸向主，所以當我們在尋求倍增的時候，我們的家人、我們自己遇到苦難，不要驚慌，我們要知道那是上帝給我們很大的機會。危機會帶來很多的轉機，這是上帝的兒女一定要知道的真理跟事實。

多方預言大危機將至

過去這幾個月，我收到一些從世界各地直接、間接地對台灣的預言，有從美國、加拿大、非洲、菲律賓、印度來的，也有本地的先知性話語臨到台灣。對於這些先知預言，我要以一個牧者的身分來回應，幫助大家警醒地聽。不管那些預言的內容如何，我們對整個國家、對我們的教會、對我們的家庭、對我們個人，都要用好的、正確的態度來回應。

這些預言，主要都講到2015年會有很多的意外和災禍。比如說有些人精確地從上帝聽到高雄氣爆、粉塵爆這些事件的預言，他們不知道那是甚麼，但上帝提醒他們，他們便來提醒我們。自然界的災禍將會越來越多，還有經濟的崩盤，下半年會越來越厲害，我們看報紙的時候要特別注意。九月份是個關鍵的時期，可能從九月以後會有大的地震臨到台灣，也要注意全世界性的經濟崩盤，可能會比2008年金融海嘯更厲害。

面對這些先知性預言，我們要仔細地察驗，不只需要從天上權柄而來的預言，也需要地上權柄所傳達的專業資訊，比如說科學方面的對照驗證，那是上帝給祂兒女們在地上的權柄。在中央研究院從事地球科學研究的汪中和老師，這幾年曾來到台基盟演講，根據汪老師近年的研究，每次日本發生地震，再過三到五年，台灣就會有大的地震，這地震可能發生在台灣任何地方。而我這個禮拜得到先知性預言是：產米的地方特別要注意，像是嘉南、宜蘭都是米倉，家住這些地區的人特別要警醒，為這件事禱告。

猶太拉比對聖經的解釋也可以幫助我們察驗，比如他們對安息年的教導：安息年是每七年作為一個循環，按照舊約，每七年要把人所欠的債免了，要讓為奴的得自由，並且要來聽上帝的話，好叫上帝的百姓蒙福。有些猶太拉比（他們是很好的基督徒）還提醒我們一件以前沒有留意的事：當我們不這樣做的時候，咒詛會臨到。以前我只想到每過了七年會很快樂，七七四十九年之後就是禧年，典當出去的房子都可以收回來，那是很快樂的事！我透過查考聖經知道，在以色列的歷史上，這個禧年從來沒有認真被實行，但我不知道的是，猶太拉比告訴我們因為以色列百姓沒有好好實行，所以咒詛和審判便會臨到上帝的百姓，也臨到這塊土地。1967年是一個安息年，以色列人回歸故土；按照猶太曆一年三百六十天換算，2015年正是另一個安息年，因此，今年是關鍵的一年，我們要很注意！

在經濟方面，每七年世界經濟會有一次大的震盪，目的是重新歸零，因為本來上帝的律法就是要人們進入安息年或是禧年。人的貪婪導致產生很多的負債和債主，所以每七年讓經濟歸零一次，是上帝在墮落世界裏放下的恩慈。2008年全世界經歷經濟大海嘯，經濟學者統計，七年之後，也就是現在的2015年，又是一次經濟大歸零！我們需要知道，當經濟崩盤的時候，該怎麼樣來因應。

看到這些現象，我要從教牧的角度來回應；先知按他的職分傳講先知性話語，教師和牧師也要按牧養的責任，告訴上帝的百姓如何因應。

面對大危機，挺身昂首作預備

面對危機，上帝兒女要注意的，首先是態度。我們要知道，所有這些現象都是末世現象的一部分。馬太福音廿四章、馬可福音十三章、路加福音廿一章叫作「小啟示錄」，這三章聖經以及啟示錄要常讀，好讓我們知道怎麼因應末世。事實是，我們已經在末後的世代裏，末後世代的特徵是：自然界的災害、人類界的災害，還有教會界受逼迫，最後就是主再來。我們現在所面對的這些現象，都指向一個方向─主馬上就要回來。我們要先有這個概念，在面對這些災難的時候，才能夠不惶恐過日子，而能夠好好地面對！

路加福音講述了一種面對末世的積極態度，廿一章25-28節：「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」當世人看到末後的現象時，都「嚇得魂不附體」，然後主就要再來；可是，上帝的百姓卻是從另外一個角度來看─「挺身昂首」來面對。這些災難好像是很不好的事情，但上帝的百姓卻要說：「這是得救贖的日子到了！上帝已經拯救我們，還要再拯救我們，因為耶穌基督要再來了！」在基督裏面有盼望的人，是不會被這些災難嚇倒的！

面對這樣末世的災害我們應該怎麼過日子？有人問約翰‧衛斯理：「假如你只剩下一天就要離開這世界，你會怎麼過日子？」他說：「我會和平常完全一樣，不會改變！」我的答案和他稍微有點不一樣，我同意不改變原先的生活，可是實際上我們還是要知道怎麼樣是不改變的生活態度，怎麼樣生活才是上帝百姓在末世應有的生活；就像「把每一天當成最後一天活」，這個理論講一講很容易，但是我們還是要問，怎麼樣才是正確的態度和生活。假如你知道你明天要過世，跟知道三個月後要過世、十年後要過世，你的生活態度會不會不一樣？一定會不一樣的！像是有些人一得了癌症，整個生活作息全都改了！假如你要搭火車，離發車時間剩下三十分鐘和只剩下三分鐘，你的態度會不會一樣？當然不一樣！只剩三分鐘匆忙趕赴車站跟剩三十分鐘尚有餘裕地到車站是很不一樣的，在這兩種狀態下所作的選擇當然也會不一樣。假如我們前面說的九月的大地震是發生在明年，我們預備起來的態度也一定會不一樣！

不管我們是要好好地生活，或者要很緊急地面對，態度是最重要的。耶穌告訴我們，面對災難，我們的基本態度是要挺身昂首，是要來面對主，這是我們最重要的目標。那麼，我們實際上應該怎麼作預備呢？
一、警醒禱告與聖潔生活的預備
警醒、常常禱告是最基本的。路加福音廿一章34-36節：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」彼得前書四章7節：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」我們要在禱告這件事情上警醒。禱告、勿貪食醉酒、勿被今生憂慮牽絆、過聖潔的生活，是每天的基本態度。面對災難是很不容易的事情，我們平常就要好好禱告。當我們時時警醒、常常禱告，遇到事情時就會有平安。約翰‧衛斯理非常注意警醒禱告的生活，他真的是警醒禱告、常常禱告─他的「常常」據說是每三分鐘一次！警醒禱告、常常禱告可以救我們脫離仇敵的手，逃避那些將要來的事情，並且讓我們可以站立在人子面前。

印度的孫大索牧師預言，今年九月，中國、台灣、菲律賓這三個國家會發生大地震。有人問大地震來到的時候，上帝的百姓會怎麼樣，他回答得很好：「上帝自然有辦法保守祂的百姓。」親愛的弟兄姊妹，倚靠主和沒倚靠主，有禱告和沒禱告，差別是很大的！上帝會救那些警醒禱告、緊緊倚靠祂的人，上帝會保守他們，救他們脫離將到的苦難。台灣921大地震那次，我聽過不知多少這樣的見證：在上帝面前警醒禱告的，上帝用超自然的方法救他們脫離地震造成的災難。

當我們起來警醒禱告、過聖潔的生活，上帝要救我們脫離這一切將要來的事情！全國禱告網絡推動LINE上的五七班晨禱運動，真是非常好！劉玉霞牧師最近和我交通，她越來越知道，帶領人信耶穌，讓他們生命徹底改變，不能用自己的方法，而是要將人帶到上帝面前。前些日子，有一對同居十七年的女同性戀者來到他們教會，劉牧師直接邀她們參加LINE上的五七班晨禱，她們真的來參加，之後很快就決志信主。不久，上帝親自對她們說話，要她們分居、不要再發生性行為、過聖潔的生活，她們聽話照做。而且她們信耶穌後馬上就實行什一奉獻，她們是做直銷的，每個月都賺很多錢，那麼大金額的什一奉獻，她們實行起來一點都不手軟。她們就是很單純地來到主面前。劉牧師說：「楊牧師，以前我們都把門徒訓練搞得太複雜了。我只是讓她們來到主面前禱告，每天讀十章聖經，好好設立禱告祭壇，就這樣而已，很簡單！」

他們帶領教會內小朋友的作法也是一樣，連哄帶騙地帶他們參加LINE上五七班晨禱，網路成癮的問題就解決了。成天玩網路遊戲，在主日學裏老師管不動的一些小朋友，當他們開始禱告、讀上帝的話，網路成癮的習慣很容易地就戒掉，行為也跟著有很大的改變！劉牧師現在的五七班禱告，和原本的程序有一些些不同，他們把來自弟兄姊妹的啟示性的話語放上去，禱告起來更有火，她說：「過去硬梆梆地按照原本的程序，很多人都睡著了！」而他們教會小朋友自己組成的五七班禱告網絡，同樣也是這樣做，小朋友寫的禱告詞好得不得了！在末後世代，上帝的靈要澆灌凡有血氣的，少年人要說預言， 老年人要做異夢（見約珥書二：28），當人被聖靈充滿，就有來自上帝的話語！活在聖靈裏，讓耶穌親自帶領，不需要人在外面盯著，這是新約百姓應該有的經歷。

馬太和馬可都記載主耶穌吩咐我們要警醒禱告，免得入了迷惑；如果我們不警醒，我們會不知不覺地變得和世人一樣。我們要常常禱告，不斷仰望主，得到主的聖潔和主的同在，主的聖潔和同在會保守我們逃避這一切的災難。

二、災害來臨前的預備

食物飲水的預備
我們教會很好，每四個月有一個月禁食禱告，這是專門預備等候主的禱告。基本上，末後世代的禱告，每一次禁食禱告都是預備主再來的禱告。面對大災難，具體來說，我們要預備甚麼呢？面對將要來的事情，我們要作計畫。1995年，中共會攻打台灣的預言來到時，我們就曾鼓勵弟兄姊妹準備好乾糧、水等生活必需品。面對大災難，個人要預備，教會也要預備，我們的總務處需要好好預備，真的！否則，事到臨頭，沒有食物吃、沒有水喝，會活不下去。我這幾年常常聽到國外教會說要成立庇護所，這是有道理的。這裏所謂的庇護所，並不是指專門幫助受虐兒童、更生人的那種，而是儲存飲水和食物，好在大災難來到時可以保護人們的地方。台北真理堂這棟大樓到時候也會成為庇護所，這棟樓是921地震之後蓋的，抗震功能很強。我們前陣子在花蓮買的那塊地也要規劃為庇護所，可以在災難臨到時幫助受災的人。

防災演練的預備
包括消防演練，以及滋事分子來時怎麼因應。大家不要輕忽事前的演練，問題發生時，有預備和沒有預備的，結果會差很多。平常就要舉辦各種防災演練，為自己增加一些基本常識，這樣到時候反應才會快，生死有時候就決定在幾十秒、一分鐘之內。特別是，火災發生時，往往煙霧瀰漫，基本上是看不見東西的，空氣中充滿一氧化碳，氧氣稀薄，空氣熱度很高。在這樣的情況下，求生的時間是很短的。基本的常識、必要的訓練，我們都要有。

彼此相愛的預備
當然，還有一個很重要的預備，那就是彼此相愛、愛的團契的預備。我們平時就要養成愛人的習慣。面對將要來的大災難，使徒彼得除了提醒我們要謹慎自守，警醒禱告，更提醒我們：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書四：8）我們平常在小組、小隊中過愛的生活，就是很好的預備，讓我們在災難的日子仍然彼此相愛，並且有能力承接大收割；若平常沒有彼此相愛的習慣，當災難臨到，面對有需要的人，我們將沒有能力提供幫助。災難臨到時，一定是收割的時刻，因為那時候家破人亡的事情會很多，人心很需要安慰。教會必須預備好。

收割的預備
921地震那時候，我們教會每個禮拜都以小組為單位，差派人到災區去服事。後來，在地震的重災區有十幾個聚會點建立起來，大部分都是小組化教會建立的，因為小組化教會在組織動員上相當容易。我再一次宣布，未來當大災難臨到，需要差派人出去服事時，我們不是到時候才召集人，而是採用原本的小組和小隊作為最基本的救助、救災單位。我們平常就要預備好，到時候只要給予很簡單的訓練，就可以帶出很有果效的服事。最棒的服事是為人作祝福禱告，在大災難中，只有上帝的話、上帝的愛可以帶給人安慰。若這些基本動作平日沒訓練好，到時候如何為人作祝福禱告，如何把先知性的話語帶給人？若災難發生時，人湧來到我們面前，我們卻不知道怎麼幫助別人，那就會錯失收割的機會了。

對於苦難，保羅說：「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（哥林多後書一：6）我們遭患難是為了使我們得安慰，我們得安慰是為要安慰和我們一樣同樣遭遇患難的人。我們平常就要預備好，平常就要好好經歷上帝，知道如何得安慰，這樣我們在大災難中才會知道如何把安慰帶給人。

求主幫助我們，挺身昂首面對主再來！說不定在我們這一代可以親自經驗被提見主的面。假如耶穌來的時候，我們卻沒有在過聖潔的生活，怎麼去見主呢？過聖潔的生活就是過真正愛的生活，我們要為自己和自己的家禱告，求主幫助我們逃避一切要來的事，過愛的生活、得勝的生活。面對末世的災難，我們要來尋求上帝，求主把祂的智慧賜給祂的百姓，教導我們怎麼樣因應大的災難；我們也要保守自己在團隊中，和小隊、小組、部門一起，照著上帝給我們的啟示好好作準備。